中國式關系觀后感
發表時間：2026-01-15中國式關系觀后感（匯編16篇）。
● 中國式關系觀后感
今天來聊一聊關于我們現在的教育方式，我們是中國的教育方式，從老祖宗開始，古代的私塾，里邊的教書先生教書的方式就是千篇一律，一位花白胡子的老頭，帶上一個圓圈眼鏡，帶上一頂圓帽，一上課就是搖頭晃腦的念詩詞，一邊念還一邊搖頭，一堂課下來學不了多少東西，而且據我所知，古代是沒有數學、英語的，就現在的文化來講，在古代有知識文化的也就是現在的小學水平。
但是國外卻不一樣，就拿現在的教育來說的吧，我國對于孩子的教育要求是九年義務教育，從小就要學習，不論孩子的興趣愛好是什么，反正一定要上學，課下還要布置許多的作業，忙到孩子們寫作業到很晚，第二天渾渾噩噩的去上課，難道這樣的教學就能讓孩子們學到更多的知識嗎？我覺得也不盡然，國外主張釋放孩子天性，要根據孩子的興趣愛好來培養孩子的未來，比如孩子喜歡打籃球，那就讓孩子多打籃球，甚至給孩子在籃球上投資，這樣一來，孩子將來在籃球方面有可能發展得很好。另外，尤其是小孩子，正是玩耍的時候，不要給孩子太多的壓力，該玩耍的時候，就要玩耍，等到青年的時候，正是學習的時候，就要學一些做人的知識，和一些生活技能，總之就是，要遵循孩子的意愿，不要強加給孩子東西，我想這樣也不會得到很好的結果。
希望有一天我們中國的教育可以重視自主意愿，而不是形勢教育。
● 中國式關系觀后感
中國式管理以安人為目的，但不是只重人而不重事。雖然中國是一個循環社會，人與人之間的關系當然很重要，但是如果我們只關注人而不關注實際的事情，這樣的管理是沒有效果的。最好的方法就是通過對人的把握來促進事情的進展。
管理的基礎是修養。只有提高他們的綜合素質和能力，才能實現良好的管理。當你在某一方面的能力比其他人更突出時，你就有資格成為一名經理，而且你很有說服力。中國人不喜歡被連自己都管不好的人管，只有管好自己，才能管好別人。中國式的管理經常沒有一個標準，賞罰不分明，這樣就容易導致人會比較懶散，付出的努力不一定會得到回報，做錯了事也不一定會得到懲罰，那就這樣混日子也還不錯，因此我認為我們應該要把管理中獎懲這方面制定得明確并且執行的時候也要實事求是，這樣才會讓人有更大的動力去追求進步。
就是因為管理上存在著非常大的漏洞，再加之中國人會比較喜歡投機取巧，以至于應該得到的人并沒有得到，沒有資格擁有的人卻擁有了，久而久之努力的信心便被消磨光了，這對于管理來說是非常致命的。管理的時機也是一門藝術。也許我們可以在事后的一段時間內再獎懲一次。它不僅能給得到獎理的人一個沉淀，不讓他太驕傲，而且能給犯錯的人一個心理準備的時間，讓他更好地接受懲罰，認識到自己的錯誤。解決共同生存、共同繁榮的問題是困難的，但我認為，必要的集體意識仍然是必要的。如果一個集體沒有共存共榮的意識，就很難成就大事，因為一個人的力量往往是弱小的，只有凝聚大家的智慧，才能把事情辦得更好。
但是一旦把這個觀念過于強調了，又會發生個性難以施展的問題，因為集體而損失的個人利益會增加，整個創新力會下降。我認為西方國家建立企業文化是可行的。不是要把集體榮譽感強加于個人，要充分發揮個人的個性，更要讓每個人都朝著同一個方向努力。
管理者的修己應該是持久的，需要不斷地改進自身。學會觀察單詞和看顏色是非常重要的。中國人不喜歡直接表達自己的意思。我們需要有意識地找出別人的真實想法，不要往前推，把別人的禮貌當作隨和。確實跟中國人相處需要動點腦子，管理自然也就麻煩得多，既要給足面子，又要說到里子。
中國人也很敏感，愛面子。不允許公開檢查和平衡。即使你清楚地制道他錯了，你也不能當面指出他。也要用情感喚醒他，使他合理化自己，合理調整言行，達到預期效果。中國人會偏愛以情動人，而非以理服人，因此，如何合理地將情結合進中國式管理也是非常重要的。首先，我們要了解這個物體，知道他想要什么。根據他們的想法，如果我們給對方足夠的面子，會更有利于管理。
書上說中國人的自主性特別強，但是我覺得這只是看哪一方面，如果是遇到和自己利益相關的那當然誰都會爭先恐后，但在事不關己的情況下往往我們會選擇逃避，不站在風口浪尖。我覺得這兩者可以相結合，需要達到前者必須經過后者，這樣既能夠讓大家不愿意做得事情得到解決，又能夠得到自己想要的，雙贏局面。
1.中國人不是很喜歡波動，比較偏愛平穩，安寧的人生，追求和平共處，站在管理的角度上也就是穩定人心最關鍵。****調整個人主義，重視集體主義，并不意味著人與人之間沒有差別。如何把這些差異很好地結合起來，是我們必須長期努力的事情。
表面上大家是會服從，但是卻不是意見上沒有差異，久而久之，大家不習慣把內心真實的想法說出來，形成所謂的大同局面，這種局面是外強中干的，一旦遭受到了什么打擊，內部就會有反抗，因此首先我們要做的就是將這種局面打破。如何打破，一個寬松的環境是很重要的。中國人開會的形式會過于嚴肅，加之國人不喜歡也不習慣于當時就把心里的感覺說出來，所以在會上就不會有太大的成果。
我覺得一種辦法就是將會議的氛圍輕松化，但這和中國人一向傳統保守中規中矩的觀念不一致，很難取得很好的效果，因此我覺得采用另一種方法會更合適，可以把事情放在會前會后溝通，會比在會上討論更有效率，中國人不喜歡公開的辯論，比較喜歡私底下單獨說出不同的意見，講究溝通的技巧，說得讓對方聽得進去。合理地分工是非常必要的管理，只有分工詳細明確才能保證不會有人偷懶，田多人少的情況，但是也有可能會導致互相之間的溝通交流有阻礙，甚至導致互相推卸責任，我認為最好的辦法是在分工的基礎上將整體的情況和個人的績效掛鉤，這樣既保證了每個工種都會被做得很好，也不用擔心會產生各掃門前雪的情況。中國人很重視道德，上下級各有千秋，這就使得下屬很難貫徹自己的思想。因此，我們需要時刻集思廣益，給予一定的獎勵，讓大家覺得自己的存在是有價值的，這樣才能充分發揮他們的創造力和創新能力，調動他們的積極性。
用人不疑，疑人不用，這是中國很經典的用人原則，我覺得這對于今天也是適用的。只有上下級相互信任，才能做好本職工作。這種中國式的管理值得提倡。在相互信任的前提下，老板不應該對下屬太苛刻，多給下屬鼓勵，下屬也應該給老板足夠的尊重，這樣關系才能持久穩定。
也許是中國人一直受到壓迫，對于法治失去信心，以至于對于法很反感，缺乏法紀精神，不喜歡守法，但是無規矩不成方圓，管理始終需要一定的制約，尤其是對于中國這種比較懶散的人民，但是需要把握一個度，不要把制度做得像枯燥的法律條文一樣，需要一定的語言行為藝術。
自古以來，中國人就喜歡把大事變成小事來解決問題，這也是一種管理智慧。外國人喜歡把解決問題作為自己的終極目標，這往往導致整體失衡，人與人之間的關系也不是很和諧。其實有時候適當地妥協會使得原本的問題消失又不會影響到其他的事情進展，所以中國人喜歡通過人情解決一些問題，一場沒有硝煙的戰爭。
適當的拖延會提高工作效率。我們喜歡在最后一刻充分利用自己的勁力來迅速完成事情。這就是流行的拖延癥。在工作關系中，下屬適當地拖拉會使上司比較不會把過多的壓力加在你身上，因為拖拉會顯得你的事情很多，上司一定的拖拉也會使得下屬有時間喘氣，而不是整天都提心吊膽的。學會拒絕也是管理層需要具備的能力。只有盡我們所能，我們才能把事情做好。對集體來說更重要。
如果你強迫別人接受任務或強迫自己接受工作，自然效率就不高。因此，管理者也需要給下屬一個拒絕的機會，多次詢問自己的感受，并表現出對下屬的關注，者也會讓下屬更愿意接受這份工作，從而提高工作效率，雙方都很開心。
我們大部分都缺乏服務精神，把獲利作為第一要義，卻把最重要的服務拋諸腦后，想要收獲但不愿意付出，所以在中國市場中，真正做到服務至上的企業很少。我認為我們應該要提倡服務精神，服務其實是一項雙贏的行為，顧客被服務好了自然會經常光顧，口碑也就好，我們把顧客服務好了問題也就減少了，負擔小了。但往往很多人沒有意識到一點，有的只是曲解了服務，只注重消費前的服務，而忽視了售后服務，這也是造成顧客流失的重要原因。
近幾年來，海底撈的餐飲行業做的風生水起，它的服務吸引了源源不斷地客戶，充分證明了服務的必要性。管理者自然應該把服務精神灌輸給下屬，不要把服務當成是一個負擔，每天笑臉迎人總是比相互冷漠來得有意思。把對顧客的服務作為追求的目標能夠促進企業的改進，顧客是企業利益的**，只有了解顧客的需求才有可能在這個市場上取得一席之地。
同樣的道理，管理者和被管理者也應該要彼此有服務的意識，管理者服務好被管理者能夠使被管理者的做事效率提高，被管理者服務好管理者，能夠使自己的能力得到提升，更有機會獲得晉升的機會。
● 中國式關系觀后感
我對《中國式團隊》此書讀后的感覺是這樣的：
首先最早的現在團隊管理應該是在美國，關于在團隊管理方面，我倒覺得日本更具有可學性，是絕對服從性的，所以后來被流傳到了日本，被日本學***，結合日本的文化形成了日本的現代管理理論，雖然管理起源美國，但后來日本在管理作的很好，迫使美國對日本管理刮目相看，形成了兩國理論，中國的確應該好好借鑒！！
現在日本和美國的管理已經來到中國，我覺得既然已經來到中國了，就需要這些團隊管理和中國的傳統文化相結合，形成中國人自己的軟隊管理，因為各種原因的差異，我認為中國照搬國外的是在國內行不通的！就像基本原理需要結合具體實踐一樣。
然而中國人和日本人，美國人，文化差別真的很大的。
如果我工作的時候有可能作為一名管理者的話就這樣來實踐，而《中國式團隊》正好提供了一面鏡子。反思歐美日的理論，只有這樣才能看得更清楚。
我認為我還算是一個比較容易吸收個中理念的人，在對任何理論不了解前都不排斥而去熟悉，我知道任何理論或者概念都有特定的局限性，如果到時候我真的做了一名管理者，只有綜合分析，然后個別實施，到時候才能夠形成自己的管理習慣。
其次我認為中國式管理現在是學術熱點了，因為過了那個單純學***段了，中國真的是有特色的國家，我感覺現在有種理念比較流行了，就是把孔子的學說融入到管理中，關于孔子的學說有著悠久的歷史，積淀的文化，那只是一種嘗試，就像百家講壇中于丹教授所說：當我們在上班的時候會用儒家的思想，修身齊家平天下。下班后，我們會選擇道家思想。當我們看到這些欲望和處理事情時，我們應該宣傳法家的思想。
我們中華民族百家爭鳴，但卻從未發生過像百家爭斗的事件，現在擺在我們面前的卻是百家融合、借鑒發展的情景，而我們中國人對待那些思想都是不是篤信的，應該都是各取所需，我覺得這就是我們中國人的聰明。
然而，不同的市場創造了不同的團隊形式和內涵！也許只有適應市場的團隊才能獲得真正的成功！
現在可以說，歐洲的市場和管理都比較成熟。與中國的國內環境相比，感覺有點不同。當然，中國的國內環境和國外環境也有一定的距離。
不管怎么樣，中國式的團隊，也肯定有其優勢所在的。只要我們積極學****的管理和精神，在原有的基礎上不斷發展和完善，國內團隊在中國的發展應該是非常好的！一切都需要追求，努力工作，明智使用，超越一些外國球隊！
最后，相信自己，相信伙伴！因為它解釋了團隊成員之間的一種信任和互助！
● 中國式關系觀后感
對中國人而言，被親友借錢是常事，那種酸苦難言，大家心知肚明。
這幾天我不知怎么“中頭彩”了：有3個中國“朋友”同時向我借錢，金額分別是12萬人民幣、8000歐元和5000歐元。要真都借，我的年終獎都還沒拿到手，小30萬人民幣就算是沒影了。不借呢，以實情相告肯定不行。“不好意思，剛好有其他朋友借錢，我也難周轉。”人家聽了心里一定想，不借就不借嘛，理由也不編個新穎點的。
他們借錢的理由，倒是“充分”。
甲開了火鍋店，讓我資助12萬人民幣。他說：“在成都開火鍋店怎么可能開垮？我立個字據，年底還你13萬——對了，你在國外肯定覺得13不吉利，那就還你12。8萬。其實最好是你以12萬入股，當股東，這樣年終分成哪止8000！”
乙要回國了，想借5000歐元給自己及在國內的家人置辦些東西。
丙借8000歐元是在荷蘭居留需要的押金。
他們仨的借錢開場白是相同的：“蔻蔻，你能不能幫我個小忙，借我點小錢？”
套用個星爺的句式：“你要是非要叫我跑龍套的，能不能把前面那個‘死’去掉。”
我想說：“你要是非要找我借錢，能不能把前面那個‘小’去掉！”經過考慮，我一個都沒借。甲不甘心，各種軟硬兼施。
乙、丙跟我不熟，無非是在華人聚餐時一起吃過兩三頓飯而已。被拒絕了，也就知趣地靜默于微信。
可沒過多久，乙找了個跟我關系稍近點的人當說客：“5000歐元是人家盡孝心用的，又不是大錢，你就幫一下吧。”
我心想不是大錢你怎么不借，回他一句：“我連他中文名字叫啥都不知道，他回國我找誰要錢去。”
說客：“他不還，你就當用5000歐元看清一個人，不管怎么說，理在你這邊啊。”
“那我不借這5000歐元，也就損失個朋友，可以不損失錢，我干嗎多事呢？”
說客愣了愣：“你這樣在中國人圈子傳開了多不好，讓人說你見死不救，弄得人家母離妻散的。”
不就是借錢回國嗎，至于上升到離啊散啊的高度嗎？
上個月，我國內的一個哥們兒借錢，要得急，他和我是過命之交。我國內的錢都是媽媽在打理，媽媽麻利地轉賬去了。錢到賬后，哥們兒來謝，說年底還錢。我就轉告媽媽：“到時候他還了錢，您告訴我一聲。沒還的話，您也告訴我，我去問問。”
誰知媽媽這么回我：“如果沒還你別去問，永遠也別提！咱們都當忘了這事兒，別讓人尷尬。這么多年的朋友了，人家難得開口，咱家又不是拿不出這些錢。如果他還了，就說明他人品真不錯，咱要感恩。”
當然我相信這哥們兒是肯定會還錢的，可是我想說的不是這個，是我媽的話和我自己的經歷，讓我覺得借錢這事兒真是個怪相：
一是大家都覺得只要拒絕借錢，親友的關系八九不離十算是玩完了。
二是大家好像有個共識，幾萬塊錢“借”出去了，收回的概率不大。
那么，荷蘭人之間相互借錢嗎？
還真不多！
這跟社會環境、家庭關系構成、尋求資助的渠道多寡有很大關系。
首先，荷蘭有很多小額借貸的金融機構和公共服務部門，有需要不用在親友間解決。
其次，要創業的話，荷蘭有很多貸款模式、各種合作體系和政府優惠，無須在家族內部產生經濟瓜葛和財務壓力。
再次，荷蘭沒有親友間需要承擔彼此經濟困境的概念。況且中國人借錢的理由很多是荷蘭人無法接受的。比如借錢投資的，他說他要借錢炒股做基金，分紅后還你本金和利息。結果虧了，他還不出來，你拿他也沒辦法。荷蘭人會認為你沒錢就先好好過日子，不投資不行嗎，干嗎那么“貪心”呢？
當然，我也見過荷蘭親友之間相互幫助還債，彼此支持的，但實在不多。有些經濟幫助是無償的，有些是有償的，各有不同。
我有兩個鄰居，都是六七十歲的老先生，他倆關系很好。不知什么原因，A找B借1500歐元，說是4個月內還清。B和我關系很好，就把整個借錢的經過講給我聽。
B說：“借錢可以，但A有酗酒的毛病，我怕他到時還錢有問題。他以前就出過這種狀況。我跟他說，我們到公證機構立字據，把他的一些東西清理出來做個抵押。可公證手續費得他承擔，他同意了！公證公司上周去他家清點了東西，我們昨天去把一切都弄妥簽字了。”
我問：“公證費多少？”
B答：“450歐元！我轉給他1500歐元，他兩周內轉給公證處450歐元。”
借1500歐元，公證就花了450歐元，那不是沒借夠嗎？我問：“那他這450歐元的缺口怎么補？”
B答：“他退休前是個木匠，對家具上漆特別在行。我家的門和桌子剛好要重漆，我就讓他漆，付工錢。剩下的，就得他自己想辦法了。”
幾天后，我去車庫，看到A的車少了個后輪，千斤頂在那兒頂著。我跑去問A出什么事兒了，他說他賣了個輪子抵債。不過他很開心，說總算把1500歐元湊齊了。
我回家跟老公說這事：“B上次慈善捐款那么大方，一下子就拿出5000歐元。這1500歐元借朋友還費那么大周章，太搞笑了！”
老公說：“慈善是慈善，借錢是借錢，一碼歸一碼。他自己的錢想怎么用就怎么用。”
這個故事的結局是，A在3個月內還清了錢，裝回了輪胎。這兩個老頭依然是哥倆好！
● 中國式關系觀后感
據說，每一個買私家車的人最初的一大誘因是方便。可惜，理想很豐滿，現實很骨感，買了車，你會發現，新的麻煩找上了你。經過近半年的努力，熬過了教練的罵，挨過了一道道考試，我終于拿到了駕照，當上有車一族。有車的好處自然很多，可壞處也立竿見影，除了增加開支外，停車讓人很煩惱。
心想有車了，上班就不用那么早了。豈不知，為了順順當當地停個好進好出的車位，我經常比走路出發的時間還早。去遲了，不好停車不說，車位也會沒有。只得怎么進去的再乖乖地怎么出來。還有次去遲了，只有一個殘存的車位，我技術不過關，車拐來拐去把別人的車給蹭了。唉，為此交了200元的學費。
周末幾個好友聚會，李同學姍姍來遲，問他開車沒。他說沒有。為啥？他說因為想著大家長時間沒見面了，肯定會多聚一會兒。開車來若回去遲了，不好停車，所以打的來的。李同學說的理由引來大家一致點頭，連贊他有先見之明。于是，好友聚會變成小區停車種種煩惱的訴苦會，唯獨沒有車的娟子，氣定神閑地喝著不涼不熱的鐵觀音。這情景，讓我們這些有車一族五味雜陳。
凡事都有兩面性，停車同理。每個周末，我們都會去我媽家吃飯。以前沒車，打的來去，去遲點也無妨。現在到我媽家得早早去。我媽住的小區臨街，沒有院落。去遲了，僅有的車位就滿了。我們早早地去，爸媽很高興，因為可以陪他們多說會兒話，孝心指數上漲；可也總有去遲的時候，沒辦法，就把車停在了路邊，反正前面已經有人停了幾輛了。幾個小時后，我們出門發現車不見了。不僅我的車不見了，和我一起停的車也都不見了。有一輛清障車正在吊另一輛車，只聽一路人說：這種到處亂停的“中國式停車”是該好好管一下了。我一邊“追車”，心中一邊叫苦，這個月又要交“學費”了……
● 中國式關系觀后感
此書確實是解讀近些年來生活在最底層人民的事情。不同的人的性格，不同的人的生活，不同的人的經歷，不同的人的無奈，但他們有著相同的名字：農民工。
在外面工作的人是一樣的，不分性別，不分年齡，都在尋找生存。當回到家鄉時在別人眼里很風光，而其中的苦只有自己知曉。
我們都是住在其他地方的人。我們都住在別人的家鄉。很多人都說過，在外地都是生不由己的。這句話只有出來的人才能真正的體會。
書中的故事，相信生活在不同地方的人或多或少會找到自己的影子。書上沒有華麗的詞藻來描寫民工，所有的事都是通過作者樸實無華的語言寫出的。工廠工人、工地工人、三輪師傅、沙灘阿姨、單位門衛。
每個人的生活都不是很美好。他們白天出來掙點錢，晚上住在地下室或幾平方米的小房子里。年復一年，日子就這樣熬過三伏忍三九。
書中的主要人物小凡、小林、英子、張志偉是當代青年勞動人民的代表。他們是人群中最普同的人，有著不同的人生價值觀。作者沒有夸張地贊揚他們。他們不是成功的農民。他們沒有回到家鄉的榮譽。他們不會像劉老根那樣從農民發展成為農民企業家。城市中民工是外來人，這樣現象一直存在在人們的腦海中，包括進城多年的外地人。
每當聽到“民工”一詞的時候總會在心里產生一種莫名奇妙的感覺。許多人是農民出生卻也看不起民工。哪天城市會接受外來的民工，從稱呼上從“民工”變成“民工師傅”呢！
我在外，在過好多地方，而每到一個地方都會碰到民工師傅，而且和他們的關系都不錯。因為他們都十分的樸實。
有首歌《北京人都在忙》有一句詞“來到北京的人們都懷揣著夢想”。來到城市的人都希望能站在城市里，但真正能站得住的人卻寥寥無幾。對于像小凡、小林這樣生活在現實中的人來說，他們走的路是簡單而正確的。
而張志偉卻生活在幻想中，而最終走歪了。
希望第一個生活在外地，或即將生活在外地的人都讀一下這本現實的**。或許能有或多或少的幫助。
● 中國式關系觀后感
前幾天，我看了一部電影，叫《銀河補習班》。看完整場電影，我在感動之余，對電影里滲透的教育觀念也是非常贊同，完全顛覆了傳統的中國式教育。
影片是以一對父子的故事展開的。父親是一位建筑師，在他人生巔峰時不料精心設計的橋在萬眾矚目下坍塌了，他為此進了監獄，妻離子散。等他出獄的時候才得知從小被人叫蠢貨的兒子要被重點中學開除。為了能讓兒子讀書，父親就和教導主任打賭，如果他的兒子考進年組前十名，就讓他繼續在學校學習。從此，父親就一直鼓勵孩子努力學習，即使所有人都說他的兒子是笨蛋，他也從沒有懷疑過兒子，在他開放式教育下，兒子成為了宇航員，成為了學校里最出色的孩子。
他的教育其實很簡單，只是告訴兒子：要一直想，一定要做自己喜歡的事情，永不放棄。他還說過：人生就像射箭，如果找不到靶心，那么每天的拉弓則毫無意義。他會給兒子做飛機模型和地球儀，會帶著兒子從大自然中獲得寫作文的精髓真，會加倍工作給兒子買電腦，甚至會在期末考試前一個月請假帶兒子徒步旅行。在我們孩子看來，有一個這樣的父親是件非常幸福的事情；而在許多家長看來，這位父親的教育簡直荒謬絕倫，在那個通訊、交通均不發達的時代，父親卻用著我們這個時代都不會用的方式教育兒子。真的很令人敬佩。
相比之下，中國式教育就顯得枯燥乏味了。每個家庭都是望子成龍，望女成鳳，在這個觀念的驅使下家長不想讓孩子輸在起跑線上，就會給孩子施加壓力。中國孩子在美好的青春時光里只有上不完的課，做不完的卷子。這樣當然可以換來試卷上的高分，卻限制了孩子奇思妙想的能力和發現美的眼睛。用試卷堆積出來的高智商往往比生活中實踐出來的高情商片面。學習，不要只局限在書本里；孩子，不是考試的機器。
我認為，學習固然重要，但只從書本獲得知識就是一種思想的牢籠。評定一個人是否優秀的方法不是通過偶然性很大的一次考試，而是打破傳統觀念，透過生活看本質。其實，每個孩子都有閃光點。學習成績優異的不一定就是好孩子，成績不好的不一定是壞孩子。只要找到人生的靶心并付諸實際的努力，這樣的人生何嘗不是一種享受呢？
理想為夢，生活是燈。你是否已找到人生的靶心呢？
● 中國式關系觀后感
關于bbc教育紀錄片的調查與思考
關于bbc的三部教育紀錄片，這位前教育心理學老師也讓我們觀看了，并寫了一些自己的感受，帶有很多主觀因素。沒有調查，沒有發言權。在查閱了大量資料后，我想談談我對這個問題的發現和思考。
一、背景
當我第一次看到這部紀錄片時，我很驚訝。我覺得中國老師被妖魔化了。bbc紀錄片的名字為《我們的孩子足夠堅強嗎？中式教育》，可是視頻里中式學校的教育方式并不是現在中國的主流教育方式，那是中國在上世紀七八十年代的方式，現在應該被放進博物館了。
那為什么會有這樣一個教育實驗呢？為什么會有這樣一個對中式教育充滿負能量的視頻呢？而為什么在這樣“殘暴”的中式教育下，學生的成績竟然比英式教育好呢？
那就要從這個視頻誕生的背景來說起了。
經濟合作與發展組織實施了一個測試，叫做“國際學生評估項目（pisa）”，在這個測試中，上海高中生連續兩年蟬聯榜首，而英國學生卻一再被甩在25名以外。這極大**驚了英國的教育工作者，他們感嘆現在英國學生在國際上的競爭力越來越小，特別是數學，和別的國家的差距越來越大，尤其是和中國，普遍認為英國學生的數學比中國學生差3年。在這樣的背景下，就有了這個國際教育交流項目。
在這個項目里，bbc負責招募、選拔五位中國教師前往位于英國漢普郡的公立學校博航特中學執教。要求學生完全按照中國模式接受為期一個月的教育，然后評估學生的水平。在執教的這一個月中，bbc進行了全程錄像，力求真實的展現其教學過程。
在資料室，我們發現很多人質疑pisa測試的科學合理性。由經合組織（oecd）協調的國際學生能力評估項目pisa，最近受到中國教育專家趙勇（音）的質疑，其全球數學成績排名令人懷疑。趙勇系是國俄勒岡大學教授，他于去年五月與數十位歐美教育家一起，向“pisa之父”andreas schleicher寫了一封公開信，信中表示pisa正在摧毀全球的教育和學術，要求廢止考試。
pisa將英美兩國15歲學生的數學成績，與中國最富裕城市上海、以及香港和新加坡那些“考試工廠”的學生數學成績作比較。這種比較根本稱不上比較。此外，pisa排行榜**最多的是數學成績。
因為數學是一種機械學習，英國學生在比薩大敗就是一個經典案例。我們不知道這些孩子將來會有什么樣的表現，也不知道他們會在多大程度上過上更忙碌、更富有、更快樂、更安全、更充實的生活。評分的人并不關心這些。
我們知道的是，半個世紀以來，雖然美國和英國在這些排名中的表現一直很差，但它們在學術研究、科學專利、創新、繁榮、創造力等方面一直領先于世界。對他們來說，民主活力很重要。在我看來，和俄羅斯教育一樣，中國教育也擅長制造機器人。正如一位英國學生在視頻中所說，中國教育就像一條流水線。國家大量生產合格公民忽視了學生創造性思維的發展。
英國，或者說是西方教育發達國家，他們理應有充分的自信，那為什么英國**卻對這個測試趨之若鶩？這是個非常有趣的問題。
二、目的
因為中國老師來英國數量的限制，在這一個月的執教中，一個中國老師往往兼任兩到三門課程，比如科學老師楊君，就兼任了物理、化學、生物三個學科的教學。一個月過去了，考核結束了，中國老師一頂三教出的學生成績竟然比英國老師自己教出的學生成績更好，中國老師完勝。記錄片很快就剪輯好了，但我們在照片中看到的似乎都是負面的東西。
學生在課堂上自由散慢，中國老師在課堂上極力的維持課堂秩序，甚至讓愛說話的同學單獨坐在一邊，讓調皮的學生站到教室門口。可是，這些措施似乎沒有多大效果，學生反而覺得很好玩，到最后學生與老師矛盾越來越深重。師生之間的對峙似乎越來越激烈，學校的教務主任也有所耳聞，于是進行了深入查訪，他隨機走進課堂觀看學生的上課情況，結果當然很吃驚也很遺憾，他們不約而同的認為這樣的課堂是不可能教出好學生來的，他們覺得他們看到的景像再壞不過了。
我想如果我的課堂是這樣，毫無疑問會很抓狂。
那么，為什么會這樣呢？很顯然，中國老師的教育方式在視頻里看是很簡單粗暴的，甚至我這種一直接受中式教育的學生都難以接受，可是學生們的成績比接受英式教育的學生好呢？既然中國老師教出來的學生已經被考核證明成績更異，那bbc應該認可才對，又為什么會剪輯了一部充滿負能量的記錄片呢？
事實上，正如語文老師楊君所說，這部記錄片的剪輯有失偏頗。許多學生認真聽講，認真記筆記，被bbc截掉，留下惡作劇的場面。擔任中式學校校長的來自南京外國語學校的英語特級教師李愛云也表示：“大家現在看到的不僅是最亂的，而且是從最亂的里面挑了最亂的播出來。
”而且參與的鄒老師說，在他任教的南京外國語中學，每天下午四點就下課了，不會出現每天12個小時的情況。我不認為每個學校都能像南京外國語中學那樣做，但在我看到的大多數學校，不會有這么嚴格的制度。接下來鄒老師的話讓我驚訝。
嚴格的教學制度和孔老夫子的語錄是由制作人規定的。我認為英國方面在選拔老師時，肯定是聽過中國老師講課的，對于現在中國的教育方式是有起碼的認識的。而且我們知道英國有公立學校和私立學校之分。
打個比方，公立學校是“平民教育”，而私立學校是“精英教育”。我以前見過一句話：英國的分層是從基礎教育階段開始的。
公辦學校的學生不用交學費，交學質量不高，管理也不是很嚴格。在私立學校學習的學生學費昂貴，學習壓力不亞于中國學生。一些頂級私立學校的學生管理甚至比大多數中國學校還要嚴格。公立中學在各個方面都秒殺私立中學，而在本次試驗中，選擇的是博航特公立中學，為什么不去英國頂尖私立中學伊頓中學呢？
正如前面所說，由于中國中學生在pisa(國際學生評估項目)測試中數學、科學表現優異，一些歐美發達國家對中國基礎教育表現出濃厚興趣。英國教育大臣還率團訪華，研究并準備引進漢語教學模式，改革英國中小學數學和科學教學。但是，對于引進“中國學校模式”，英國上下并未達成共識。
**積極推進，可學校老師、家長并不怎么“感冒”。在這種情況下，對比實驗已經成為雙方爭論的重要證據——中國教師到底是如何教學的？學生感受如何？
中國教學模式能否在英國推廣？借助對比實驗的結果，進行了更深入的探討，以增加直觀性和說服力。
這次教育實驗，我認為說白了就是一次“炒作”。而在**“炒作”的背后，隱藏的是英國教育改革的復雜性及其決策機制，顯然，**想引進中式的教學成分，而其他參與決策的組織卻并不認為有這個必要。。在歐洲和美國，教育實民主管理的。教師委員會和家長委員會有權參與管理和決策。
**教育改革必須經不同機構和有關人員批準。具體到英國，目前的教育體系仍然是“雙軌制”：一軌是私立教育，主要通過私人出資辦學，也被稱作“貴族教育”；一軌是公立教育，主要通過居民納賦或稱國家出資辦學，也被稱作“平民教育”。
在公立教育辦學方面，不僅學生家長、國家機構，就連納稅人都有教育決策權，這就是英國教育改革的現狀，也是“中國式教學”被“熱炒”的英國國情背景。
在這樣的背景下，bbc炮制了這樣一個實驗，以期給整個社會以震撼，讓大家去激烈的討論，思考英國教育改革的方法，這也是可以理解的。對于問題只有爭論，才會促進問題的解決。暑假以來，關于這項教育試驗的爭論一直沒有平息，這也是我們希望看到的，bbc的目的也已經實現。
3、“師夷長技以制夷”
過分堅持這一教育實驗的背景和bbc的宗旨，并不是我們作為教育工作者應該有的態度。是那些陰謀家干的。我們將簡單分析我國教育中存在的問題，借鑒英國或西方教育發達國家的優勢，思考對策。
雖然視頻中的一些片段有戲劇性的效果，但也反映出中國教育傾向于灌輸，而西方教育傾向于啟發式的問題。例如，中西方兩大哲學家蘇格拉底和孔子的教育思想對中西方的教育方法產生了深刻的影響。
蘇格拉底的教育主要受問題的啟發，而孔子回答問題。我們要去借鑒西方基礎教育過程中，如何給學生自我空間。我們也要給學生留有自主性空間和時間，要讓學生積極主動思考。
總的來說，讓學生有自我發現、自我發展、自我思考、獨立思考的機會。
我認為，要解決這個問題，需要把握以下三點：
第一，在教育理念上變選拔為育人。從歷史看，中國教育文化原本具有濃厚的育人特色，側重在“德育”方面。然而，選仕制度在中國確立后，選拔“入仕”開始演變為中國教育的重要目標，并積淀成一種文化。
相反，教育本身的目標追求是什么，反倒變得“模糊”起來。bbc制作紀錄片的初衷，盡管可能是想引導英國社會深入研究并借鑒中國教育，但是，它也啟發我們研究并借鑒英國教育，特別是反思中國教育自身的問題，尤其是教育文化的積弊并加以改進。嚴格地說，選拔只是教育的衍生功能，育人才是其主旨。
變“選拔文化”為“育人文化”，才是中國教育文化重建的正途。否則，在“選拔文化”背景下討論教育改革，一切都是霧里看花、空中樓閣。
第二，在教育目標上變學習知識為提高素質目標。知識傳授是“中國式教學”主要功能，也是為“知識目標”所設計的針對性教學架構。因此，一般而言，“中國式教學”的教育目標是“知識目標”。
這在農業社會是沒有問題的。因為當時的教育承擔的任務，主要不是培養勞動者、科技工作者等類人才，而是培養“士”階層，即今天所謂知識分子階層。時移世易，今天教育不僅肩負培養知識分子，而且更肩負著培養從業者、技術人員等各種人才的重任。
這些人才僅有豐富知識是遠遠不夠的，他們還必須具備“創新精神和實踐能力”，即必須是各種素質全面發展的人。“育人文化”的回歸，是時代發展對教育的新要求，也是當今社會經濟發展的新需要。教育目標的重建必須建基于這個現實。
第三，在教育手段上變灌輸為啟迪。相對而言，“中國式教學”在教育系統里屬于“手段”層面的內容，而手段是為目標服務的。“中國式教學”盡管適合“知識傳授”這一原有教育目標，但卻無法承擔培養全面素質這一教育的新目標。
教育目標的轉向，即從“知識”轉向“素質”，要求教學從理論框架和具體操作模式也必須轉向和重建。在“素質目標”指導下，特別是因應我國現階段對教育提出了的新要求，即培養學生的“創新精神和實踐能力”，相應的教育手段亟待重新選擇或重建。至于具體手段是什么？
有哪些？我們可能一時難于準確回答，但是，選擇教育手段的原則是明確的，毋庸置疑的，即必須是啟迪性的，引導性的，輔助性的。因為素質的培養一定是在學生活動中落實的，能力是“灌輸”不來的。
即使在隸屬“素質”的“知識”學習中，教學手段也需是啟迪性的，而非直接灌輸。這樣，學生才能學會自主思考、發現問題，并親自行動去解決問題。在這一過程中，不能各種素質得以培養，我們所強調的“實踐能力”也隨之生長了，“創新精神”也隨之孕育了。
在我們現階段的教育系統下，逐步的、循序漸進的實施課改，并且在高考政策上逐漸向新課改靠攏是我們的一項長期任務。前段時間去聽了課改名師劉恩山老師關于第8次課改的講座，感受很深。之前寫了一點關于應試教育與新課改的小東西，現附在此，請老師批評指正。
（2）、應試教育與新課改
傳統的應試教育勢力強大，主要的問題我認為有以下幾點：
1、教育觀念滯后，人才培養目標與時代發展需求不完全適應。
2、思想品德教育的針對性和時效性不強。
3、課程內容“難、偏、繁、舊”。
4、課程結構單一，學科體系相對封閉，難以反應現代科技、社會發展的新內容，脫離學生的生活經驗和社會實際。
5、學生死記硬背、題海訓練普遍存在。
6、課程評價過于強調學業成績以及甄別和選拔功能。
7、課程管理強調統一，致使課程難以適應當地經濟、社會發展需要，應當設立國家、地方、學校**管理體制。
基礎教育課程改革的根本任務是全面貫徹黨的教育方針、政策，調整和改革基礎教育的課程體系、結構、內容，建構符合素質教育要求的基礎教育課程體系，六項具體目標如下：
1.實現課程功能的改變，這是課改的核心目標。改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動地學習態度，使獲得基礎知識和基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。
2.密切課程內容與生活和時代的關系。改變課程內容“難、偏、繁、舊”和過于看重書本知識的現狀，加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展的關系，關注學生的學習興趣和經驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。
3.體現課程結構的均衡性、綜合性、選擇性。改變課程及結構過于強調學科本位，科目過多，缺乏整合的現狀，設置九年一貫的課程門類和可是比例，并設置綜合課程，以適應不同地區和學生發展的需要，體現課程結構的均衡性、綜合性、選擇性。
4.改善學生的學習方式。改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、交流合作的能力以及分析與解決問題的能力。
5.建立與素質教育理念相一致的評價與考試制度。改變課程評價過于強調甄別與選拔功能，發揮評價促進學生發展、教師提高和改進教學的功能，新課程倡導“立足過程，促進發展”的課程評價體系。
由此聯想到山東省的高考制度改革。
● 中國式關系觀后感
隨著連續日更，感覺帶來的一個最明顯的好處就是，減少了關注雜事思考雜事的時間，因為腦子里裝著每天要寫點東西這件事，所以，除了工作以外的時間，都在思考：今天要寫點啥，為了要寫點東西，就必須要找點東西來看，于是，先從一些之前看了一些又沒全部看完的書著手，這本書就是今天日更的材料來源。
人的煩惱常常源于閑這個字，閑下來不忙的時候，就難免胡思亂想，最近用運動和寫文字來填補一些空閑時間后，煩惱少了特別多，整個人變得清朗起來。
整理今天的讀書摘要： 摘自曾仕強老師的《中國式思維》
中國人習慣于含含糊糊中找出明朗的答案。含糊只是起點，結果必須清楚，我們和西方人，同樣追求清清楚楚的.答案，但是在過程中，必須加上一種含含糊糊的氣氛。任何名位，不必一味紛爭，大概愈尊貴的名份，愈要用讓來爭，以半推半就的方式， 用大家樂于擁戴的聲望來獲得名位，才算實至名歸。
2. 中國人高手對陣，最合理的結局，但是“ 贏的裝沒贏，輸的裝沒輸”，到底誰贏誰輸，答案是："你喜歡誰贏，便認定誰贏： 你喜歡誰輸，也可隨意認定誰輸”
兩人對陣，當然要分出高低，判出輸贏，但是中國人講求層次性，徒弟和徒弟相比，各盡全力非要比出勝負。而且勝者歡呼，敗者喪氣，原因為修養不夠，雙方都沉不住氣，高對相比，只求點到為止，勝負已知，立即罷手言和，不傷及對方，以免結成冤仇。
3. 喜歡表現卻又害怕表現。
西方人，特別是美國人，最喜歡表現，只要有能力，隨時要展現出來，這種作風，在中國人眼中，簡直是淺薄之至，絲毫不懂得含蓄之美，更不知道深藏不露的好處。
中國人并不是不喜歡表現，只是我們明白，隨便表現，很可能招惹季度，有時候惹來橫禍，豈非自食惡果？人不表現則已，一有表現，明的暗的破壞力量，馬上隨之而來，表現之前，先打聽一番，試探一下，應該不應該表現？要表現到什么地步大家才能夠接受？才不會遭受打擊和傷害？在什么情況之下表現對自己最為有利？把這些問題充分解決之后，自然表現得合理而安全。
有能力，還要表現得對自己有利，如果有能力，表現了反而傷害自己，算什么能力呢？
中國人不喜歡談能力，我們大多談“本事”，本事比能力更多了一層安全有力的保障。我們喜歡有本事的人，跟他在一起，安全而且沒有什么壓力。我們不喜歡有能力的人，主要是因為跟他在一起，不但不安全，而且還經常有壓力。
4. 中國人主張“合理”就是好，而合理即為中庸，所以中國人喜歡中庸之 道，其實中庸就是合理主義，一切求合理，無一事不合理，便是中庸。
以上是今天看的一部份里面比較有啟發的一些文字，每個民族都有一些刻在骨子里的基因，這些是由于地理環境，經濟發展水平，世世代代的歷史文化傳承所帶來的，作為生活在其中的一份子，多去了解我們這個民族的思維特點，共有的價值觀，對事物一些共同的判斷標準，無疑對我們更好在這個社會立足，生存是有好處的，加上老師學貫中西，對管理學頗有造詣，從中西對比，去看我們中國人思維的獨特性，他的視角獨特而客觀。
最早接觸曾老師的書好像是他一本談易經的書，深入淺出，寫得特別好，今日因為寫此篇讀后感，在百度上搜索了老師介紹，才發現大師已經辭世，不免心中傷感。
● 中國式關系觀后感
不久前，我接到一位編輯的郵件，他們的雜志轉載了我的文章，想給我付稿費，在郵件的最后，這位編輯寫道：“初春時候，乍暖還寒，請注意保暖！”我看罷小小地吃了一驚，我與這位編輯素昧平生，就連對方是男是女都不知道，他竟然囑咐我這個！盡管我知道類似的客套在中國不算什么，而且這位編輯肯定會給所有他的寫作者都送上同樣的祝福，可我還是感到了一絲淡淡的溫暖。
這樣的噓寒問暖是中國式的。在西方很多國家，人與人之間保持著君子似的距離。雖然親朋好友見面時會相互擁抱或是親吻面頰，但是連做媽媽的也不會對已經成年的兒子直接說：天這么冷，你怎么不多穿件衣服？這里面當然有文化的因素，比如在德國，人們不太喜歡被別人“bemuttern”（像母親對待小孩子一樣對待自己），如果你好心好意地提醒別人吃水果的時候不要同時喝水或是出了汗之后不要吹冷風，別人非但不會領情，而且還會覺得你腦子進水——我都這么大的人了，難道連這個都不知道嗎！還有的人會把這樣的關心看做是對自己判斷力和能力的懷疑，甚至耿耿于懷。
我的丈夫是德國人，他上初中的時候，一個秋天的早上，天氣非常冷，有一位男同學的媽媽專門到學校來給她兒子送了一件背心，這件事成了這位男生一生的笑柄，多年之后，每次同學聚會的時候，大家都會把這事抖出來取笑他。
當然，不是說西方世界里人們就不互相關心，只是關心的方式有點不同。我的公公婆婆居住的城市距離我們家有170公里路，開車要近兩個小時，如果彼此造訪，在臨別的時候雖然都不會忘了提醒一句：“回到家之后來個電話。”但是絕對不會囑咐：“開車小心。”
在國外生活的時間長了，有的時候會被突然而來的中國式的溫暖弄得不知所措。記得很多年以前還在上大學的時候，有一次和一個過去的老同學結伴去波恩玩。那個時候德國政府還沒有正式遷都柏林，中國駐德國的大使館和教育處還在波恩。我和我同學那時都還是窮學生，又都是中國人，聽說教育處有招待所，價格便宜，于是就準備去借宿。我清楚地記得那是初冬，我們的火車到達波恩的時候已經華燈初上了。下車之后，我們才發現沒有招待所的地址，無奈之下只好往教育處打電話，心里很忐忑，不知道人家是不是已經下班了。電話很快接通，聽了我的陳述，電話那頭的工作人員說那么你們先到教育處來吧，我們送你們去招待所；我硬著頭皮又問，怎么上您那兒去呀？他于是在電話里耐心地講了兩種路線，我聽得稀里糊涂，正準備說謝謝打算自己看地圖的時候，對方在掛斷電話之前仿佛是不經意地問了一句：“那么，你們跟我們一起吃晚飯嗎？”在那個寒冷的黃昏，這樣的一句話差點兒令我沒出息地落下淚來。
離家這么多年，我早已習慣了和人保持客氣的距離，我不會給人敬酒夾菜，也不會囑咐別人多加一件寒衣；但是在我的心里，我仍然喜歡中國式的溫暖。
● 中國式關系觀后感
中國，一個擁有悠久歷史和豐富文化傳統的國家，一直以來都以其獨特的禮儀文化而聞名于世。無論是在日常生活中，還是在正式場合上，中國人都非常注重禮儀，這不僅體現了尊重他人的態度，更是用來傳遞善意和友好的重要手段。因此，對于中國人來說，掌握中國式禮儀常識是非常重要的。
中國人對于身體的姿態和儀態非常注重。在與他人交談時，不論是站立、坐著還是行走，都要保持端正的姿勢和自然而優雅的動作。坐立要端莊，不觸摸物品或桌面，雙腳要放在地上并且交疊。當接受別人的致意或感謝時，通常會行一個禮，將雙手放在胸前，微微彎腰，這是一種表示敬意和謙虛的姿勢。
中國人非常注重言談舉止中的細節。在中國，直接稱呼對方的名字往往被認為是不禮貌的，尤其是對長輩和上級。因此，應該稱呼他人的名字前加上尊稱，如“劉先生”、“張女士”，這是一種顯示尊重的方式。另外，中國人注重對他人的尊重和關心，避免使用一些冒犯性的言語，如嘲笑或批評他人。在交流中，要注意自己的語速和音量，避免大聲喧嘩或講話過快，這樣體現出的是對他人的尊重和耐心。
餐桌禮儀在中國文化中也是非常重要的一部分。在餐桌上，中國人注重和諧、友愛的社交環境。坐下后應等待主人揮手示意，然后開始吃飯。在用餐過程中，不能發出嘈雜的聲音、吹噢西巴、吞嘴聲等行為都是不禮貌的。另外，如果有別人向你夾菜，應該表示感謝，并夾一部分放在自己的碗里，這是一種回禮的方式。餐桌上的主食和飲料不要過量，要盡量適量取食，這樣體現出的是對食物的珍惜和節約的態度。
除了日常生活中的禮儀，中國的正式場合也有一套規范的禮儀儀式。例如，當參加婚禮、葬禮、宴會等場合時，要遵循特定的禮儀規矩。在婚禮上，新人要向長輩和親友行叩拜禮，表示敬意和祝福。在葬禮上，要戴上黑色的服飾，以示哀悼。在宴會上，賓客要按照座次就坐，并向主人表示敬意。這些禮儀儀式都是為了維持和諧友好的人際關系，以及體現中國人的傳統美德。
中國式禮儀常識是中國文化中不可或缺的一部分。無論是在日常生活中還是在正式場合上，中國人都非常注重禮儀。通過掌握中國式禮儀常識，我們能夠更好地與他人進行交流，展示自己的敬意和友善的態度。這也是我們傳承和弘揚中華文化的一種方式。讓我們一起尊重他人、關心他人，并用中國式禮儀常識傳遞友善和善意，共同營造和諧友好的社會環境。
● 中國式關系觀后感
繁華市區，現代化建設，高檔小區。僅一門之隔，即便是住在一層樓里的住戶，也從來不會交談幾句。無盡的冷漠充斥著這個小區，乃至市區。蔓延著，蔓延著，宛如一株長勢迅猛的荊條緊緊拽住人們的心，抑制著所有人情感的宣泄。
電梯里，人們都低著頭搗鼓著自己的事情，心無旁騖地，仿若無人。一陣電話鈴聲響起，這才使這些人抬了一下頭，僅望了一眼那個手機響的人，便又低了下去。任何事情都引起不了這些人的注意，他們間似乎存在著捉摸不透的隔閡，將每個人都分隔得很陌生。
這便是中國式“冷漠”嗎？或者僅是表象？
稍不謹慎，一簇小火苗便躥起來，不經意地，又點燃了沙發。火勢迅速蔓延著，頓時1208濃煙滾滾。這場大火吵醒了幾乎整幢樓，所有的住戶都來了，臉上焦急、思慮的神色，仿佛被燒的是自己家。那天雖干燥，卻仍是冬天，有些竟沒來及穿好上衣，便趕了下來，在寒風中瑟瑟發抖，不時打著噴嚏都仍愿候著1208的住戶。越來越多的人接踵趕來，有些拿著水桶，有些持著棍棒，準備隨時撬門。興許是主人不在家，一些身強力壯的男子一同上前撬門。門后的火快速躥著，隨時都可能從門縫中蹦出來。滾燙的鐵門燒灼著大家的心，焦急卻十分無奈。
門，終于撬開了。“大家做好防范措施，不要慌亂……”物業的聲音沉著冷靜，聽了使人莫名心安。過往的冷漠伴著一桶桶冷水潑向大火，在119來到之前，火勢便可控制了。所幸這次大火沒有傷及人員，僅是損失了些錢財。救完火后的大家都已衣衫不整，灰頭土臉了。物業望了望剛才被滅的大火，又看了看仿佛是從煤炭堆中拉出來的人們，嘴角泛起一絲不易察覺的微笑。
不覺間，陌生的隔閡似乎漸漸消逝了，鄰里間的距離，也不再遙遠。
中國式“冷漠”，實是表象，而非真實。
● 中國式關系觀后感
德國同事卡爾來濟南不大適應氣候，感冒了，每天坐在辦公室里涕淚橫流。同事們見他這副模樣，都關懷詢問：“吃藥沒？”對這種關懷，卡爾比對氣候更不適應，私下里問我：“感冒不是依靠自身免疫力就能好嗎，也需要吃藥？”我說：“理論上不吃藥也能好，不過中國人習慣吃點藥來緩解癥狀。”
第二天，卡爾到我家做客。我媽見他鼻涕眼淚一大把，又有點發燒，也一再勸他吃藥，完了還不由分說把大藥箱搬出來，找了幾種來給他吃。卡爾看我媽對感冒那么重視，以為中國的感冒比德國的厲害，猶豫著決定吃點。可是拿到藥的時候他又想不通了，問我：“一日2～3次，一次1～2片，到底兩次還是3次，到底一片還是兩片？”我說：“都行，你根據癥狀自己看著吃就行。”卡爾簡直被嚇到了，連連搖頭：“那怎么行，按最低標準，一天是兩片；按最高標準，一天有6片，這怎么吃？”他拿著藥盒，研究了足足半個小時，發現了“或遵醫囑”字樣，于是決定去醫院看看。
在他的概念里，大醫院都是要預約的，兩三個星期才能排到他，于是他堅持去小醫院。到了診所，醫生見來了外賓，挺重視，問卡爾：“你想打針還是吃藥？”卡爾又不解：“你是醫生，我應該聽你的。”醫生說：“那打針吧，好得快。”卡爾很聽醫生的話，留下來打針。可是他很快發現，醫生說的打針，不是打針，而是輸液。他從來沒輸過液，并且以為要死的人才輸液。他瞪大眼睛看著護士給自己上吊瓶，欲哭無淚。
過了一會兒，來了母女倆，媽媽進門就問：“輸了5天液了，咋還不見好呢？”醫生看了一眼小孩，說：“那今天再換一種，反正咱這兒就這幾種抗生素，換著打唄。”卡爾聽得眼睛都直了。醫生給他開了3天的藥，但第二天，他死活不再去了。
后來他說，他以前在美國待過，美國人也愛吃藥，但是他們不會亂用抗生素，為什么中國人用藥這么隨便？
我想了半天，告訴他，這也許是中國的醫藥文化。中國人幾千年來都是靠中藥治病的，但是中藥這個東西范圍實在太大了，大棗、山楂是中藥，大蒜、生姜也是中藥，我們的日常飲食里，常常不自覺地就有了藥。所以，中國人并不拿吃藥多當回事兒。只是這些年西藥進來了，中國人雖然知道西藥副作用大，但這吃藥的習慣一時還改不過來。
我解釋了半天，卡爾還是對醫生給他打抗生素這件事耿耿于懷，他說：“為什么國際上已經明確提出禁止濫用抗生素，中國人還會隨便用？”我說這就跟美國人愛吃麥當勞一樣，專家早說了麥當勞的食物高糖、高鹽、高脂肪，吃多了可能引發肥胖、高血壓、心臟病，但是這一類的快餐店還是顧客盈門，分店開了一家又一家。這是一種人類飲食文化的慣性，也許將來會慢慢改觀，但是短時間內很難扭轉。所以拋開醫生亂開藥不說，老百姓愛吃藥這事說到底還是一種文化慣性。跟中國的很多事情一樣，說起來誰都知道不對，卻又都照著不對的去做，要改，還真得慢慢來。
● 中國式關系觀后感
在實際的管理中，我們必須有一個計劃。只有計劃明確了，我們的目標才能明確，我們的工作才能明確。但我們的計劃不應該太死板、太死板、太詳細。我們應該有回旋的余地。當我們真正執行這個計劃時，改變是不可避免的。
5、合理的不公平
西方人講公平，就是一切按制度或法律辦事，不考慮是否合理，比如漲工資、升職等，只要按制度來，就是公平的。中國人講的不公平，中國人講得合理，講得公平，其實是一種合理的不公平。制定了制度，工作的時候，大家都著照制度做了，就都是“差不多”的，是否算優秀，得憑群眾的，領導的感覺。
中國式管理，要做到公正，就是合理的不公平，就可以了，企業就安定了。但我本人對此并不完全認同。
6、中國式開會
西方人，當我們開會時，我們討論一個問題。爭論的面紅耳赤。但會后，我們仍然是好朋友、好同事。但在中國不行。當我們開會的時候，只要我們有一點不同的意見，見面之后，每個人都會有自己的鬼魂，私人的報復就會發生。這其實是個“面子”問題，國人最講究的就是面子，有了面子，啃窩頭也甘心。
所以我們還是比較接受會前私下里溝通，會上不議，大家呵呵一番，互相留個面子，會后再私下溝通，私下溝通還得講究言辭，但即使關起門來吵一架，出了門還是勾肩搭背一團和氣的，因為沒有失面子，一切好商量。達成共識，找領導匯報，互相推諉，讓你們高興，我高興——領導最高興。
7、得人心者得天下
臉紅脖子粗，縱使有理有據，爭贏了，別人也會消極抵觸，甚至給你下套子，最終還是辦不成事情。所以平日為人處事，務必需要處處顧及面子，講講私交，感情好了，我吃點虧幫幫你也無所謂，樂得落個人情。
得人心者，得天下吶。
8、推、拖、拉
三個動詞，大事化小，小事化了。“等等看吧”、“再說吧”，，，輕易化解許多難纏、難辦的事情，在自然而然的過程中解決問題，辦成事情。
● 中國式關系觀后感
農歷臘月二十四，是我四姥姥的兒子記發表舅的大婚之日，新娘是本村的一位姑娘。那天，天氣晴朗，碧藍的天空一絲云也沒有。好日子，好天氣，當然帶來好心情嘍！一大早，媽媽帶著我和弟弟高高興興地來到了四姥姥家里。
院子里一派喜氣洋洋的景象。無論大門小門，門口一律貼著大紅對聯，梧桐樹上掛著彩旗，墻上貼滿了喜字，院里人來人往，到處是歡聲笑語；房頂上的高音喇叭播放著戲曲，熱鬧極了。院門口的小廣場上停著一頂花轎，大紅顏色，轎身繡著龍和鳳，媽媽說：這是龍鳳呈祥。龍鳳的周圍還繡著一朵朵鮮艷的牡丹花，媽媽說：這叫花團錦簇。轎子的旁邊栓著一匹高頭大馬，它頭上系著大紅花，正在悠閑地嚼著碎玉米稈。門口北面的小院里，做飯的師傅忙得不可開交，小院里熱氣騰騰，一陣陣飯菜的香味飄了出來。
吃過大鍋菜，迎親的隊伍就集合，要去接新娘子了。主管招呼儀仗隊站好，放了一陣鞭炮，儀仗隊就出發了。走在最前面的是旗手，一共八個小孩兒，我弟弟真幸運，被選中當旗手了。他們八個小孩兒高舉五顏六色的絲綢旗子，一個個昂首挺胸，神氣極了。旗手后面是二十多人組成的鼓樂隊，咚咚咚，鏘鏘鏘鑼鼓震天；嗚哩哇啦，喇叭聲悅耳動聽。鼓作文樂隊后面是高頭大馬和花轎，只見記發表舅身著深藍色的西服，胸戴大紅花，身披大紅綢帶，滿面笑容地跨上了高頭大馬，真帥呀！花轎的后面是迎親的長輩，我媽媽也去迎親。迎親的隊伍浩浩蕩蕩，向新娘子家走去。
中午的時候，管事的大叔用手機聯絡，知道娶親的隊伍快到家了，他通知幾個小伙子放炮。頓時，院里院外鞭炮齊鳴，驚天動地，轟啪雙響炮在空中炸響；噼里啪啦鞭炮火光閃閃。娶親的隊伍到家了，花轎停下，大家簇擁著新娘子下轎。只見新娘子穿著紅色的旗袍從花轎里下來了，她化著妝，頭上插著鮮花，漂亮極了。新郎和新娘子一起走進院子。全村的人都來了，圍在院子里，看新郎新娘拜天地。主持人拿著話筒，喊道：一拜天地。一對新人向天地神龕鞠躬；主持人接著喊：二拜高堂。新人又向四姥爺和四姥姥鞠躬，四姥爺和四姥姥樂得合不攏嘴，抓起紅包就往新娘子手里塞；夫妻對拜。主持人又喊。新郎新娘羞澀地互相鞠躬。主持人最后說：送入洞房。鄉親們簇擁著一對新人進了新房，一群小伙子進去鬧洞房了。攝影師錄下了這難忘的一幕。
酒菜端上來，新郎和新娘出來敬酒，親朋好友也紛紛舉杯為他們祝賀。
這真是一場令人難忘的中國式婚禮呀！
● 中國式關系觀后感
《中國式秘書》號稱官場教科書，主人公黃一平出身寒門，自父母上數多少代都是大字不識幾個的普通農民，他是家里的老小，就讀于省里知名的N大歷史系，畢業后分配在陽城第五中學做歷史老師。大千世界，事物的變化總是出人意料，而且任何一種變化又都可能是一把雙刃劍，隨著黃一平結婚不久，就被借調到市教育局編教材，半年后又調到市府辦做秘書。在開始的四年里，黃一平跟著北京下來掛職的魏副市長，后來，魏副市長離開了陽成，市府常務副市長馮開齡看上了黃一平，從此天翻地覆的變化由此而發生。讀完此書后，我的感悟有三。
一是正確看待秘書工作。秘書工作并不像人們理解的那樣狹隘、猥瑣與不堪，領導與秘書之間，不單是領導與被領導、上級與下級的從屬關系，也絕不是主與仆、指使與服從這樣庸俗的解讀，秘書這個稱呼更不是伺候人、拍馬屁、逢迎獻媚之類的代名詞。唇與齒，親密而不失獨立、尊嚴，形象且飽含無限深情，領導與秘書之間由此而提升到高山流水覓知音、伯牙因子期而斷琴的境界。當別的領導問起馮副市長小黃表現怎樣，馮副市長就會開懷一笑答到，小黃這個人是相當不錯，關鍵是不俗。因此，不俗一詞日后便成為黃一平的代名詞。馮副市長也是當秘書出身，他憑借手中一支筆，一舉奠定了從政生涯的基石，并構成其日后不斷晉升的重要階梯，與此同時，他借助同一支筆，首先征服了岳父大人，而后俘獲了夫人朱潔的芳心，成就了一段美好的姻緣。因此，能得到馮副市長這樣高度的評價，可見黃一平對秘書工作中的潛規則已爛熟于心了。
二是正確選擇人生的坐標。當今官場，不論多大的機關，但凡秘書跟領導都是有很多講究的，其中很重要的一條，便是你跟了誰就算是誰的人了，將來基本上是要與領導榮辱與共、進退同步的。按照這樣的邏輯，不同的秘書便有了不同的命運，關鍵是看各人自己的的造化了。在市長的人選競爭中，黃一平更是把秘書的作用發揮的淋漓盡致，請客吃飯、走親訪友、拉幫結派、駕馭權術運用的爐火純青，熟不知這也是將自己推向犯罪邊緣的過程。故事最后，市長如愿的調動，而黃一平卻成為一個無辜的替罪羔羊，給予黨內警告處分，離開市政府，下放到黨校后勤處工作。
三是正確駕馭自己的欲望。黃一平本是一名普通的教師，借調到教育局工作后，他要求平不高，只希望先在教研室幫助編編教材，一邊照顧家庭把女兒扶養大，一邊在機關積下點人脈，將來能留在局里做個公務員更好，即使還回到原來的學校，至少也可以混個教學組長之類的職務，好歹課少上點補貼多拿點，但隨著市府來教育局挑秘書，就偏偏選中了他，令他對自己的未來期望又上了一個臺階，一致到最后期望化為泡影。
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