高中中國(guó)古代思想總結(jié)|高中中國(guó)古代思想總結(jié)(分享十一篇)

高中中國(guó)古代思想總結(jié)(分享十一篇)。

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男女雙方在合八字時(shí)所寫(xiě)的“庚貼”是有一定格式的，大體如下：

男某某 乾造某某年某某月某某日某時(shí)建生

女某某 坤造某某年某某月某某提某時(shí)瑞生

“庚貼”所書(shū)“八字”，須為偶數(shù)。倘出現(xiàn)奇數(shù)，則須增減一個(gè)不很要緊的字而湊成偶數(shù)。“八字”收到后，男女雙方要先將其供于祖先牌位前，如在三日之內(nèi)家宅平安，則可請(qǐng)先生“批看八字”了。在批“八字”之時(shí)，除看年庚八字外，還須參照雙方屬相及陰陽(yáng)五行等。這其中各項(xiàng)之間是絕對(duì)不能相克的，如有一項(xiàng)相克則婚姻之事只好作罷。如果八字完全匹配，則婚事基本上就初步定下來(lái)了。當(dāng)然，男方在形式上是要再派媒妁通知一下女家的。

納征：又稱納幣，即民間俗稱的“過(guò)大禮”、“下彩禮”、“下財(cái)禮”。“征”有“成”的意思。即“過(guò)大禮”之后，兩家的婚姻就算成立，某種意義上講類似與今天的訂婚，不同的地方是古時(shí)候是以“過(guò)禮”為先提條件的。只有此項(xiàng)儀式后男家方可娶女家過(guò)來(lái)。納征是中國(guó)古代婚姻習(xí)俗中最重要，也最具特色的一個(gè)環(huán)節(jié)，即便是“貴為天子”的帝王亦不能免。“納征”現(xiàn)象的存在，大概就是后人稱中國(guó)古代婚姻為買(mǎi)賣婚姻的緣起罷。

用于納征的物品因地域、時(shí)代、地位、貧富各有差異。古代按《儀禮士婚禮》記載納征要以玄、束帛、儷皮(成雙的鹿皮)為禮品。后世富足者金銀玉玩、鳥(niǎo)獸酒食、衣服家具均是納征的物品。帝王娶皇后納征則須另加玉圭及束帛。誠(chéng)然，一般尋常百姓人家自然是辦不起許多金銀作為納征物品的，故《大唐律》明確規(guī)定“聘財(cái)無(wú)多少之限”。古代民間“過(guò)大禮(納征)”一般情況下的物品是：金花(簪)一對(duì)、金環(huán)(鐲)一對(duì)、金戒指(一金一銅)一對(duì)、豚肉、喜酒、羊、喜糕、紅綢二尺四寸，烏紗綢七尺、紅蠟四對(duì)、爆竹、禮香各兩把、耳飾一對(duì)、姜花、禮餅各若干。男方要擇定吉日，鼓樂(lè)吹奏，將庚貼用紅綢系好，連同禮單將禮品送到女家。媒妁則引導(dǎo)男方家長(zhǎng)親戚同到女家，女家要對(duì)來(lái)的客人盛情款待。女家接受聘禮后，要取出其中的一部分聘禮，另外再加上十二種禮物，送還男家作為答禮。聘禮無(wú)論多少，均要有吉祥的.寓意，且均為偶數(shù)，取其成雙成對(duì)的意思。

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為進(jìn)一步貫徹落實(shí)20**年z市教育局、z市政府關(guān)于“平安創(chuàng)建”和“安全生產(chǎn)”的相關(guān)工作要求，貫徹實(shí)施學(xué)校“平安創(chuàng)建”工作計(jì)劃,全面深入地推動(dòng)我校法制安全教育工作，根據(jù)上級(jí)指示精神，決定在四月份開(kāi)展法制安全教育月活動(dòng)，具體要求通知如下：

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，根據(jù)《教育部辦公廳關(guān)于做好第十七個(gè)全國(guó)中小學(xué)生安全教育日主題教育的通知》、 z市教育局、z市教育局《關(guān)于開(kāi)展全市校園安保督導(dǎo)檢查工作的通知》精神，以及學(xué)校安全工作會(huì)議的相關(guān)精神，以法制安全教育活動(dòng)為載體，促進(jìn)“平安校園”創(chuàng)建，全力抓好校園安全工作。

通過(guò)法制安全教育月活動(dòng)，普及法律法規(guī)和安全知識(shí)，推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)安全制度建設(shè)和校園法制安全文化建設(shè)，幫助學(xué)生牢固樹(shù)立法制安全觀念，增強(qiáng)法制安全責(zé)任意識(shí)，同時(shí)把法制安全教育貫穿于學(xué)生日常教育、管理全過(guò)程，落實(shí)人人參與的要求，徹底排除各類安全隱患，警鐘長(zhǎng)鳴，常抓不懈，預(yù)防和減少青少年違法犯罪，避免各類安全事故的發(fā)生，共建“平安、健康、文明、和諧”的校園環(huán)境，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代公民，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

組織開(kāi)展好“八個(gè)一”活動(dòng)，即：

1、利用升旗儀式舉行一次“法制安全教育月”的動(dòng)員講話；(政教處)

3、各班級(jí)開(kāi)辟并布置一期法制安全教育宣傳專欄； （保衛(wèi)處、年級(jí)組）

4、以加強(qiáng)學(xué)生法制安全教育為內(nèi)容下發(fā)《致家長(zhǎng)一封信?； (保衛(wèi)處)

6、以“法律、安全伴我行”為主題開(kāi)展一次班級(jí)小報(bào)評(píng)比； （政教處、團(tuán)委）

7、深入開(kāi)展一次學(xué)校安全隱患大排查（食品、宿舍、刀具等）；（保衛(wèi)處、各部門(mén)）

1、利用升旗儀式舉行有關(guān)法制安全的主題演講（國(guó)旗下演講），對(duì)全體師生進(jìn)行法制安全教育月活動(dòng)動(dòng)員。

2、各班級(jí)召開(kāi)法制安全教育主題班會(huì)。

3、利用周前會(huì)，在全體教師中進(jìn)行一次法制安全教育活動(dòng)動(dòng)員，營(yíng)造人人講安全、人人抓安全、人人保安全的良好氛圍。

4、在校園內(nèi)懸掛安全教育標(biāo)語(yǔ)，營(yíng)造活動(dòng)氛圍。

5、發(fā)放并回收關(guān)于加強(qiáng)學(xué)生法制安全教育的《致家長(zhǎng)的一封信》，家校聯(lián)手，共創(chuàng)平安。

1、以班級(jí)為單位組織學(xué)生學(xué)習(xí)《校園安全公約60條》。

2、開(kāi)展法制安全教育進(jìn)課堂活動(dòng)。班主任利用每周一次的班會(huì)課，組織學(xué)生觀看法制安全教育講座（VCD），加強(qiáng)對(duì)學(xué)生法制安全教育，政治課教師上一堂法制課，進(jìn)一步提高學(xué)生的法制安全意識(shí)。

3、各班出一期以“法制安全教育”為主題的黑板報(bào)，政教處、團(tuán)委于4月18日組織檢查。

4、學(xué)校團(tuán)委利用宣傳欄創(chuàng)辦法制安全教育專欄，加強(qiáng)法制安全教育宣傳。

5、舉辦一次法制安全報(bào)告會(huì)。

6、在非畢業(yè)年級(jí)根據(jù)實(shí)際組織開(kāi)展法制安全班級(jí)小報(bào)評(píng)比、以“感恩父母，珍愛(ài)生命”為主題的演講比賽、一次“我自護(hù)、我平安、共創(chuàng)和諧校園”的安全知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)、安全主題征文比賽等。

發(fā)動(dòng)全體師生，開(kāi)展一次“校園安全隱患大排查”活動(dòng)。對(duì)發(fā)現(xiàn)重大安全隱患和提出優(yōu)質(zhì)建議的師生，學(xué)校予以獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)全體師生都參與到安全工作中來(lái)。具體做到：

1、全體師生要對(duì)教室、宿舍、辦公室、活動(dòng)場(chǎng)所、庫(kù)房、實(shí)驗(yàn)室、配電室、食堂、管線電器、消防器材、機(jī)房等每個(gè)處所進(jìn)行全面細(xì)致地檢查，查找亂拉電線、亂裝插座、私用大功率電器、私藏管制刀具等行為，不留死角。

2、每名學(xué)生要自查身邊生活、學(xué)習(xí)環(huán)境中的安全隱患；自查自身習(xí)慣上的安全隱患；自查與同學(xué)交往中的矛盾等，自查學(xué)生中有無(wú)上網(wǎng)、逃學(xué)、帶危險(xiǎn)品入校、拉幫結(jié)伙、打架斗毆等問(wèn)題，以班級(jí)、年級(jí)為單位書(shū)面上報(bào)學(xué)校。

3、校區(qū)開(kāi)展一次安全隱患大消除活動(dòng)。針對(duì)師生查出的安全隱患，不留死角的'徹底消除，對(duì)一時(shí)難以解決的，要制訂整改計(jì)劃和具體措施，限期消除。

4月下旬，各校區(qū)根據(jù)校長(zhǎng)室統(tǒng)一布署，組織安排一次應(yīng)急疏散演練，進(jìn)一步提高學(xué)生的防災(zāi)避險(xiǎn)意識(shí)和自救自護(hù)能力。（演練方案4月15日前上報(bào)校長(zhǎng)室）

1、班主任組織學(xué)生撰寫(xiě)法制安全教育心得體會(huì)，利用班級(jí)學(xué)習(xí)園地、黑板報(bào)展出交流。積極向?qū)W校廣播站、校報(bào)投稿，進(jìn)一步促進(jìn)法制安全教育活動(dòng)深入開(kāi)展。

2、政教處、保衛(wèi)處歸類整理活動(dòng)中的相關(guān)材料，量化積分評(píng)比，對(duì)表現(xiàn)突出的處室、年級(jí)、班級(jí)、個(gè)人進(jìn)行宣傳和表彰，繼續(xù)鞏固活動(dòng)教育成果。

1、為加強(qiáng)活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校成立法制安全教育月活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。

2、本次活動(dòng)采取“整體協(xié)調(diào)、分區(qū)負(fù)責(zé)”的辦法，扎實(shí)推進(jìn)。各校區(qū)負(fù)責(zé)人要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，及時(shí)安排調(diào)度相關(guān)處室具體抓好各校區(qū)的活動(dòng)組織及落實(shí)工作。各校區(qū)、年級(jí)、處室要統(tǒng)一思想，高度重視，迅速行動(dòng)，認(rèn)真制定方案，狠抓落實(shí)，確保本次活動(dòng)扎實(shí)、有效地開(kāi)展，共同營(yíng)造安全和諧的校園環(huán)境。

3、此項(xiàng)活動(dòng)將作為對(duì)處室、年級(jí)組、班級(jí)學(xué)期考核的一項(xiàng)重要內(nèi)容。各校區(qū)要結(jié)合常規(guī)檢查評(píng)選出此次活動(dòng)的優(yōu)秀年級(jí)和班級(jí)，學(xué)校將予以表彰，

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1、雄雞一唱天下白——唐．李賀《致酒行》

2、野曠天低樹(shù),江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》

3、野曠沙岸凈,天高秋月明——（南朝宋）謝靈運(yùn)《初去郡》

4、天蒼蒼,野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊——（北齊）北朝民歌《敕勒歌》

5、一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)——唐．李白《蜀道難》

6、青山看不厭，流水趣何長(zhǎng)——唐．錢(qián)起《陪考功王員外城東池亭宴》

7、江作青羅帶，山如碧玉簪——唐．韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》

8、青山遮不住，畢竟東流去——宋．辛棄疾《菩薩蠻。書(shū)江西造口壁》

9、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小——唐．杜甫《望岳》

10、江流天地外，山色有無(wú)中——唐．王維《漢江臨泛》

11、云來(lái)山更佳，云去山如畫(huà)，山因云晦明，云共山高下——元．張養(yǎng)浩《雙調(diào)雁兒落兼得勝令》

12、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)——唐．李白《望天門(mén)山》

13、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。——宋．蘇軾《題西林壁》

14、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村——宋．陸游《游山西村》

15、一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)——宋．王安石《書(shū)湖陰先生壁》

16、余霞散成綺，澄江靜如練——（南朝）齊．謝眺《晚登三山還望京邑》

17、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城——唐．孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

18、黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回——唐．李白《將進(jìn)酒》

19、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天——唐．李白《望廬山瀑布》

20、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流——唐．李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

21、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋．蘇軾《飲湖上初晴后雨》

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安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。

己所不欲，勿施于人。

見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

君子拙于不知己，而信于知己。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。

人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。

少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。

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閱讀下面的文字，完成1—3題。

在建筑上等級(jí)制往往通過(guò)建筑類型、房屋的寬度、深度、屋頂形式、裝飾的不同表現(xiàn)出來(lái)建筑成了傳統(tǒng)禮制的一種象征與標(biāo)志。從建筑類型看壇、廟、宗祠、陵墓等禮制性建筑的地位大大高于實(shí)用性建筑。由于祭祀在古代被列為立國(guó)治人之本，因此祭祀天神、日月、山川的壇，祭祀圣賢的廟以及祭祀祖先的宗祠在建筑中占據(jù)著重要地位。在儒家“慎終追遠(yuǎn)”的孝道觀支配下，喪葬成了行孝道的重要環(huán)節(jié)，喪葬之禮也就成了禮制的重要組成，因此陵墓也成了禮制性建筑的主要組成部分。此外禮制性建筑還有闕、華表、牌坊等建筑小品。不僅如此禮制性空間還滲透到居住建筑中，并起著極為重要的作用。“堂”就是滲透在宅第中的禮制性空間，家庭中的敬神祭祖、賓客相見(jiàn)、婚喪大典、節(jié)慶宴飲都在這里舉行，是傳統(tǒng)宅第空間布局的核心和重點(diǎn)。

從周代開(kāi)始，辨尊卑、辨貴賤的功能成了建筑被突出強(qiáng)調(diào)的社會(huì)功能。歷代都有相應(yīng)的規(guī)制法典，對(duì)城制等級(jí)、組群等級(jí)、間架做法等級(jí)、裝修裝飾等級(jí)都有著嚴(yán)格的規(guī)定。例如《禮記.冬官考工記》中將城市分為天子的王城、諸侯的國(guó)都和宗室與卿大夫的都城三個(gè)級(jí)別，規(guī)定王城的城墻高九雉（每雉為一丈），諸侯城樓高七雉，而都城城樓只能高五雉。《禮記.禮器》中講:“禮有以多為貴者。天子七廟，諸侯五，大夫三，士一。”“有以高為貴者。天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”唐朝的《營(yíng)繕令》中規(guī)定:都城每座城門(mén)可以開(kāi)三個(gè)門(mén)洞，大州的城正門(mén)開(kāi)兩個(gè)門(mén)洞，而縣城的門(mén)只能開(kāi)一個(gè)門(mén)洞。在中國(guó)古代建筑中，“間”指的是房屋的寬度，兩根立柱中間算一間，間數(shù)越多面寬越大。“架”指的是房屋的深度，架數(shù)越多，房屋越深。《明會(huì)典》中規(guī)定:公侯，前廳七間或五間，中堂七間，后堂七間；一品、二品官，廳堂五間九架；三品至五品官，后堂五間七架；六品至九品官，廳堂三間七架。等級(jí)制對(duì)內(nèi)外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院室內(nèi)陳設(shè)也都有嚴(yán)格規(guī)定。甚至對(duì)門(mén)上的零件——門(mén)環(huán)也硬性規(guī)定了銅環(huán)、錫環(huán)、鐵環(huán)三級(jí)，按等級(jí)采用。對(duì)建筑物的裝飾色彩也有等級(jí)劃分，總的說(shuō)以黃色為尊，其下依次為:赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰。宮殿用金、黃、赤色調(diào)，而民居卻只能用黑、灰白為墻面及屋頂色調(diào)。

以木結(jié)構(gòu)體系為主體結(jié)構(gòu)的中國(guó)古代建筑，單棟建筑體量不宜做得過(guò)于高大，因此一般由若干棟單體建筑組成庭院式建筑組群。這種庭院式建筑組群不僅與中國(guó)傳統(tǒng)家族聚居的家庭結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，也同封建禮教制約下的思想意識(shí)和心理結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。這種庭院式建筑布局，往往是將主要建筑布置于中央或中軸線上，左右布置次要建筑或圍以高墻，中軸突出的對(duì)稱格局，提供了建筑空間的主從構(gòu)成、正偏構(gòu)成、內(nèi)外構(gòu)成、向背構(gòu)成，這些空間構(gòu)成都被賦予禮儀上尊卑等級(jí)的意義。

A．所有的中國(guó)古代建筑都會(huì)通過(guò)建筑類型、房頂形式等方面的不同體現(xiàn)出等級(jí)的不同，因而古代建筑就成了傳統(tǒng)禮制的一種象征與標(biāo)志。

B．壇、廟、宗祠、陵墓、闕、華表、牌坊等都屬于禮制性建筑，其地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般的實(shí)用性建筑。

C．在儒家“慎終追遠(yuǎn)”的孝道觀支配下，建筑的禮制性主要表現(xiàn)在具有祭禮功能的建筑物上，對(duì)普通民居沒(méi)有什么影響。

D．壇、畝、宗祠、陵墓都屬于禮制性建筑，雖然在形式上有很大區(qū)別，但其功能基本一致，無(wú)非是用來(lái)祭禮天地鬼神。

A．《禮記·冬官考工記》中規(guī)定：王城的城墻高九雉，諸侯城樓高七雉，而都城城樓只能高五雉。

B．唐《營(yíng)繕令》中規(guī)定：都城每座城門(mén)可以開(kāi)三個(gè)門(mén)洞，大州的城正門(mén)開(kāi)兩個(gè)門(mén)洞，而縣城的門(mén)只能開(kāi)一個(gè)門(mén)洞。

C．由于中國(guó)古代建筑大多是以木結(jié)構(gòu)體系為主體結(jié)構(gòu)的，所以單棟建筑的體量不宜做得過(guò)于高大。

D．古代庭院式建筑布局，往往是將主要建設(shè)布置于中央或中軸線上，左右布置次要建筑或圍以高墻。

A．禮制性建筑對(duì)建筑的外觀的要求比較嚴(yán)格，至于室內(nèi)的裝飾、附屬物品的陳設(shè)則沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定。

B．“堂”作為傳統(tǒng)宅第空間布局的核心，是賓客相見(jiàn)的主要場(chǎng)所，而一切祭祀祖先的活動(dòng)則要在宗祠內(nèi)舉行。

C．“間架”是中國(guó)古代建筑的主要計(jì)量單位，間是指房屋的寬度，兩面墻壁之間的空間為一間；架是指房屋的深度。

D．在古代建筑上，顏色也具有等級(jí)，普通民居是不能用代表高貴的金、黃、赤等來(lái)作為墻面及屋頂?shù)纳{(diào)的。

參考答案：

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小娉婷，清鉛素靨，蜂黃暗偷暈。翠翹敧鬢。昨夜冷中庭，月下相認(rèn)。睡濃更苦凄風(fēng)緊。驚回心未穩(wěn)。送曉色、一壺蔥蒨，才知花夢(mèng)準(zhǔn)。

湘娥化作此幽芳，凌波路，古岸云沙遺恨。臨砌影，寒香亂、凍梅藏韻。熏爐畔、旋移傍枕，還又見(jiàn)、玉人垂紺鬒。料喚賞、清華池館，臺(tái)杯須滿引。

群芳過(guò)后西湖好，

狼藉殘紅，飛絮濛濛，

垂柳闌干盡日風(fēng)。

笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。

春已歸來(lái)，

看美人頭上，

裊裊春幡。

無(wú)端風(fēng)雨，

未肯收盡余寒。

年是時(shí)燕子，

料今宵夢(mèng)到西園。

渾未辦黃柑薦酒，

更傳青韭堆盤(pán)。

卻笑東風(fēng)從此，

便熏梅染柳，

更沒(méi)些閑。

閑時(shí)又來(lái)鏡里，

轉(zhuǎn)變朱顏。

清愁不斷，

問(wèn)何人會(huì)解連環(huán)?

生怕見(jiàn)花開(kāi)花落，

紅箋小字，說(shuō)盡平生意。

鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。

斜陽(yáng)獨(dú)倚西樓，遙山恰對(duì)簾鉤。

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無(wú)。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。

永日方戚戚，出行復(fù)悠悠。

女子今有行，大江溯輕舟。

爾輩苦無(wú)恃，撫念益慈柔。

幼為長(zhǎng)所育，兩別泣不休。

對(duì)此結(jié)中腸，義往難復(fù)留。

自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂。

賴茲托令門(mén)，任恤庶無(wú)尤。

貧儉誠(chéng)所尚，資從豈待周。

孝恭遵婦道，容止順其猷。

別離在今晨，見(jiàn)爾當(dāng)何秋。

居閑始自遣，臨感忽難收。

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。

鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。

天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。

當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。

人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人靰。

嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

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蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋;溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右;溯游從之，宛在水中沚。

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。

將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。

以爾車來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚;

于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也;

女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。

士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。

醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。

移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。

千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)盡事。

輕攏慢拈抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽流泉水下灘。

水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。

東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂客。

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。

曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

鈿頭云篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。

弟弟從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。

門(mén)前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。

商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。

去來(lái)江口空守船，繞船明月江水寒。

夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。

潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。

住近湓江地低濕，黃廬苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。

豈無(wú)山歌與村笛?嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。

今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。

暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。

何處是歸程?長(zhǎng)亭連短亭。

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。

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鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。

三杯兩盞殘淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑。

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意?

擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。

而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道新涼好個(gè)秋。

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云賓改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去多無(wú)路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切!

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅?駕長(zhǎng)車踏破、賀蘭山缺!

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕!

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路，

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

修竹翠羅寒，遲日江山暮。

幽逕無(wú)人獨(dú)自芳，此恨知無(wú)數(shù)。

只共梅花語(yǔ)。懶逐游絲去。

著意尋春不肯香，香在無(wú)尋處。

? 高中中國(guó)古代思想總結(jié) ?

關(guān)于高中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)思想的探討論文

針對(duì)高中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn),要深入探討其教學(xué)方法.課堂講授側(cè)重于基本概念、基本理論的分析;要突出時(shí)代特色,讓”老理論"煥發(fā)新光彩;充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高教學(xué)效果.高中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)思想性、理論性、實(shí)踐性都比較強(qiáng)的學(xué)科。理論知識(shí)的教學(xué)和實(shí)踐行為的訓(xùn)練結(jié)合得十分密切。學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅能提高政治理論的素養(yǎng)，還能夠根據(jù)自己的認(rèn)知水平，分析社會(huì)現(xiàn)象，提出自己的看法。政治學(xué)科所具有的教學(xué)特點(diǎn)，為我們指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神開(kāi)辟了廣闊的天地，關(guān)鍵是看我們教師如何真正做到轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，真正做到“以學(xué)生的學(xué)為中心”組織教學(xué)。為此自己在教學(xué)活動(dòng)中，能注重從新課程理念中汲取營(yíng)養(yǎng)，從建立民主、平等的師生關(guān)系著手，創(chuàng)設(shè)以質(zhì)疑、討論為主的課堂教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，收到了較為理想的教學(xué)效果。

1.確立要培養(yǎng)學(xué)生能力的教學(xué)思想

教育特別是高中教育，要圍繞以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力為中心這個(gè)宗旨，此種理念現(xiàn)已為大眾所接受。但在實(shí)際的操作中，無(wú)論是在中、小學(xué)還是在大學(xué)，又因升學(xué)率高低的評(píng)價(jià)的客觀存在，最終還是陷入了人人厭倦而又人人不得不去應(yīng)對(duì)的應(yīng)試教育中。我們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中確曾把眼光只放在考試的需要上，為考概念而講概念，為考原理而講原理。這樣做的結(jié)果，學(xué)生可以理解教師的煞費(fèi)苦心，卻提不起學(xué)習(xí)興趣，更少去關(guān)注教材以外的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。更讓我們做教師感到迷惑的是反復(fù)講解的許多基本概念、基本原理，學(xué)生們?nèi)允撬阑罾斫獠涣耍荚囎匀皇侵挥兴烙浻脖沉恕＝?jīng)過(guò)與學(xué)生的廣泛交流及自己的思考后，從而認(rèn)識(shí)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中固然少不了要以教材中列舉的經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容，要從經(jīng)典中援引思想資源，但也不應(yīng)忽略現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活，會(huì)產(chǎn)生各種各樣的新問(wèn)題，帶著這些問(wèn)題去重新審視經(jīng)典，自然會(huì)使學(xué)生有新的感受、新的理解，獲取新的思想資源。有些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，只要善于發(fā)現(xiàn)，加以提煉，就會(huì)引發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)、研究的話題，甚至?xí)ぐl(fā)大學(xué)生們?cè)缫恍┳呦驅(qū)W術(shù)領(lǐng)域。這樣既有利于學(xué)生理解原有理論體系，又豐富了學(xué)生們的思想，提高了學(xué)習(xí)興趣。反之，把教學(xué)內(nèi)容僅局限于純而又純、玄而又玄的經(jīng)典中，于學(xué)生、教師、社會(huì)，均無(wú)益處。因而教學(xué)中改革傳統(tǒng)的經(jīng)典闡釋的教學(xué)觀念，著重于培養(yǎng)學(xué)生的理解問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，應(yīng)成為當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)的基本理念。

2.創(chuàng)造寬松民主的課堂教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

寬松民主的課堂教學(xué)環(huán)境，不僅能使學(xué)生熱愛(ài)知識(shí)，樂(lè)于接受知識(shí)，而且使學(xué)生主動(dòng)地追求知識(shí)，創(chuàng)新知識(shí)，喚起學(xué)生的創(chuàng)造熱情和欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造人格品質(zhì)和創(chuàng)新精神。美國(guó)心理學(xué)家羅杰指出：“人的先天潛能是無(wú)比優(yōu)秀的，后天的教育就是創(chuàng)造一種適宜的'環(huán)境和條件，使之得以實(shí)現(xiàn)。”因此在政治課課堂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)造性教育首先必須創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，尤其要?jiǎng)?chuàng)設(shè)安全自主的心理環(huán)境，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神的前提。

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“教師權(quán)威”、“師道尊嚴(yán)”、把學(xué)生看成教師的“附庸”。有的教師甚至采用簡(jiǎn)單的粗暴的手段對(duì)待有不同看法的學(xué)生，這不僅挫傷了學(xué)生的自尊心、自信心和進(jìn)取心，而且很容易給學(xué)生造成恐懼的心理。學(xué)生害怕失敗、嘲笑和懲罰，對(duì)教師“惟命是從”，不敢多說(shuō)一句話，不敢多問(wèn)一個(gè)為什么，在這樣的環(huán)境下，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是絕對(duì)不可能的。這就要求教師要樹(shù)立正確的師生觀，改革課堂教學(xué)管理中的“惟師”、“一言堂”、“家長(zhǎng)式的統(tǒng)治”的作風(fēng)，實(shí)行民主的平等的教學(xué)管理，創(chuàng)設(shè)寬松民主的教學(xué)目標(biāo)。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中積極思考，大膽探索，各抒己見(jiàn)，暢所欲言;教師應(yīng)歡迎學(xué)生提出與自己或書(shū)本不同的看法，形成一個(gè)互相討論、互相促進(jìn)的教學(xué)相長(zhǎng)的良好環(huán)境和氣氛。對(duì)學(xué)生大膽探索、敢于質(zhì)疑的表現(xiàn)，教師一定要給予積極的評(píng)價(jià)。要讓學(xué)生看到自己的點(diǎn)滴成功，要平等地對(duì)待學(xué)生。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)教育提出了新的要求，那就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造素質(zhì)的一代新人，因?yàn)椤皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”新課程改革緊緊圍繞“教育創(chuàng)新”這個(gè)主題，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中要十分重視學(xué)生主體作用的發(fā)揮，要求教師自覺(jué)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，并努力引導(dǎo)學(xué)生形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，其目的就是為了激活學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生成為知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者和探究者。因此，作為政治老師要在不斷學(xué)習(xí)和深刻理解新課程標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，大膽用新課程理念指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)搭建平臺(tái)，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力上有所作為。

3.要注重教學(xué)模式的多樣性，創(chuàng)設(shè)多種模式的教學(xué)方法

3.1將“講授法”和“啟發(fā)式”教學(xué)法結(jié)合起來(lái)。所謂講授法是教師運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)向?qū)W生傳授知識(shí)的方法，能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。但有一定的局限性，即以教師活動(dòng)為主，不易發(fā)揮學(xué)生的積極和主動(dòng)性，容易形成注入式教學(xué)。

啟發(fā)式是指從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生為學(xué)生的主體，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，使他們自覺(jué)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析問(wèn)題和解決總是的能力。教師根據(jù)教學(xué)目的要求和學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)師生間的問(wèn)答對(duì)話而使學(xué)生獲得知識(shí)、發(fā)展智力的方法。

世界上沒(méi)有絕對(duì)完美的事物和方法，所以我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中要特別注意將這兩種教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)，這樣既可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又能讓學(xué)生主動(dòng)的來(lái)思考問(wèn)題，從而牢固的掌握所學(xué)的知識(shí)。

3.2理論和實(shí)踐相結(jié)合。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，多給學(xué)生講解社會(huì)上正在發(fā)生的能與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)掛鉤的新聞時(shí)事，然后我們教師把書(shū)本中的基本概念、基本知識(shí)、觀點(diǎn)、原理等與這些東西結(jié)合起來(lái),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)來(lái)分析現(xiàn)實(shí)事件。教會(huì)學(xué)生通過(guò)從現(xiàn)實(shí)中具體發(fā)生的事件來(lái)聯(lián)想到自己所學(xué)知識(shí),從而牢固的掌握所學(xué)知識(shí)的方法。而不是一味的“讀死書(shū)、死讀書(shū)”。

3.3采用多媒體教學(xué)，圖文并茂，能夠增強(qiáng)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)的生動(dòng)性、直觀性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果。多媒體教學(xué)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的并不僅僅是作為教師的備課工具和彩色黑板,更多的應(yīng)該是讓學(xué)生與社會(huì)熱點(diǎn)新聞、時(shí)事焦點(diǎn)等等現(xiàn)象的溝通。為學(xué)生多打開(kāi)一扇通向現(xiàn)實(shí)社會(huì)的窗戶。

無(wú)可質(zhì)疑，任何一種單一、長(zhǎng)期運(yùn)用的教學(xué)模式，都必定會(huì)引起學(xué)生的“審美疲勞”，所以我們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中要特別注重教學(xué)模式的多樣性，創(chuàng)設(shè)多種模式的教學(xué)方法，用以達(dá)到最好的教學(xué)效果。

4.提高教師自身綜合素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)、優(yōu)秀的教學(xué)思想

現(xiàn)在的高中生，面對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與世界市場(chǎng)的形成，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，面對(duì)新事物不斷產(chǎn)生，親歷了人們的衣食住行等物質(zhì)生活的巨大變化，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)成及其運(yùn)作等經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重大調(diào)整，人們的價(jià)值體系及市場(chǎng)觀念、經(jīng)營(yíng)理念等生活的重大轉(zhuǎn)折，難免會(huì)產(chǎn)生思想的沖突與困惑。而學(xué)生們的思想困惑則需要教師進(jìn)行必要的解析、慰藉，提供積極的對(duì)策。可是，在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，大多數(shù)教師都選擇從基本概念出發(fā)，通過(guò)邏輯推理演繹出一套經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，然后圍繞這此概念和原理引用一些具體的事例加以分析和證明。實(shí)踐表明，這種教學(xué)方式的效果并不理想，它使教師把備課、教學(xué)的重點(diǎn)及主要精力用在了概念的界定、邏輯推理和追求理論體系的邏輯性、完整性上，而較少關(guān)注經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化及學(xué)生關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，這就很難引起學(xué)生的共鳴。這就要求我們的教師要不斷尋求自身教學(xué)思想的不足之處，結(jié)合各種學(xué)習(xí)工具、手段、方法，不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論，不斷提高自己的人文素養(yǎng)，不斷探索適應(yīng)改革開(kāi)放的教學(xué)方法，以高度的責(zé)任感和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度爭(zhēng)取做學(xué)生的良師益友。從而引導(dǎo)學(xué)生積極探討現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，這樣既加深了他們對(duì)所學(xué)理論的理解，又提高了他們的審美情趣，進(jìn)而引導(dǎo)他們加快知識(shí)積累的節(jié)奏 。

? 高中中國(guó)古代思想總結(jié) ?

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

晚霽龍門(mén)雨，春生汝穴風(fēng)。

鳥(niǎo)啼官路靜，花發(fā)毀垣空。

鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，

談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

? 高中中國(guó)古代思想總結(jié) ?

有一次，齊莊公帶著幾十名隨從進(jìn)山打獵。一路上，齊莊公興致勃勃，與隨從們談笑風(fēng)生，駕車馭馬，好不輕松愉快。忽然，前面不遠(yuǎn)的車道上，有一個(gè)綠色的小東西，近前一看，原來(lái)是一只綠色的小昆蟲(chóng)。那小昆蟲(chóng)正奮力高舉起它的兩只前臂，怒氣沖沖地挺直了身子直逼馬車輪子，一副要與車輪搏斗的架勢(shì)。

小小一只蟲(chóng)子，竟然敢與龐大的車輪較量，那情景十分感人。這有趣的場(chǎng)面引起了齊莊公的注意，他問(wèn)左右：“這是什么蟲(chóng)子?”

左右回答說(shuō)：“大王，它要和我們的車子搏斗，它不想讓我們過(guò)去呢。”

“噫!真有趣。為什么會(huì)這樣呢?”莊公饒有興趣地問(wèn)左右。

左右回答說(shuō)：“大王，螳螂這小蟲(chóng)子，只知前進(jìn)，不知后退，體小心大，自不量力，又輕敵。”

聽(tīng)了左右這番話，莊公反而被這小小螳螂打動(dòng)，他感慨地說(shuō)道：“小小蟲(chóng)兒，志氣不小，它要是人的話，一定會(huì)成為最受天下尊敬的勇士啊!”說(shuō)完，他吩咐車夫勒馬回車，繞道而行，不要傷害螳螂。

后來(lái)，齊國(guó)的將士們聽(tīng)說(shuō)了這件事，都非常感動(dòng)。從此，他們打起仗來(lái)更加奮不顧身，都愿以死來(lái)效忠齊莊公。

人們常說(shuō)螳螂擋車，不自量力。然而我們從另一面來(lái)看，螳螂擋車之勇，也實(shí)在可贊可嘆，這種置生死于不顧、敢于抗?fàn)幍挠職猓皇菓?yīng)該對(duì)我們有所啟發(fā)嗎?

南陽(yáng)的西郊有一座亭子，本來(lái)修建它是為了讓過(guò)路的人能有個(gè)歇腳的地方。可是這一帶常常有惡鬼出沒(méi)，搞得人心惶惶，再?zèng)]有人敢到那里去過(guò)夜。不然的話，就會(huì)遭到災(zāi)禍。

南陽(yáng)地方有個(gè)叫宋大賢的人，他身材魁梧，血?dú)夥絼偅瑸槿苏庇赂遥觳慌碌夭慌拢瑥膩?lái)就不信邪，還學(xué)了一身好武藝。宋大賢聽(tīng)說(shuō)西郊的亭子鬧鬼，嫉惡如仇的他決心去看個(gè)究竟，也許還能為民除害。這么想著，他也不帶任何兵刃利器，僅僅只是背上自己心愛(ài)的古琴就出發(fā)了。

夜幕降臨了，亭子四周的樹(shù)林影影綽綽，顯得神秘恐怖，偶爾傳來(lái)一兩聲貓頭鷹凄厲的叫聲更是給夜色增添了幾分詭異的氣氛。宋大賢一點(diǎn)兒都不害怕，一個(gè)人坐在亭樓里，悠然自得地彈著琴。

忽然，樓梯上傳來(lái)一陣“吱吱嘎嘎”的響聲，不一會(huì)兒，一個(gè)惡鬼就來(lái)到了宋大賢面前。這個(gè)惡鬼一頭火紅的亂發(fā)披肩，眼睛閃著熒熒綠光，長(zhǎng)長(zhǎng)的獠牙露在外面，拖著一條血紅的舌頭，指甲又尖又長(zhǎng)，樣子可怕極了。它呲牙瞪眼地對(duì)宋大賢說(shuō)：“你是何方狂徒，竟然有膽子到這里來(lái)，想嘗嘗我的厲害嗎?”宋大賢正眼都懶得瞧它，仍然自顧自地彈他的琴。

惡鬼見(jiàn)宋大賢無(wú)動(dòng)于衷，就轉(zhuǎn)身高去。過(guò)了一小會(huì)兒，惡鬼又從街市上回來(lái)，拎了一顆血淋淋的.人頭，問(wèn)宋大賢：“你愿不愿意睡一會(huì)兒呢?”說(shuō)著就將那顆人頭扔在宋大賢面前。宋大賢還是沒(méi)有被嚇住，反而哈哈大笑著說(shuō)：“太好了，我睡覺(jué)正缺個(gè)枕頭，你為我想得太周到了!”惡鬼見(jiàn)這個(gè)辦法還是不起作用，又轉(zhuǎn)身走了。

過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，惡鬼再次回到樓上，惡狠狠地對(duì)宋大賢說(shuō)：“喂，你敢不敢和我比試一下搏斗的本領(lǐng)?”話音未落，就向宋大賢撲過(guò)去。宋大賢眼疾手快，猛地一閃，抓住鬼的腰，把它倒提起來(lái)，用力掄轉(zhuǎn)。惡鬼受不了了，凄厲地號(hào)哭著求饒，見(jiàn)宋大賢不為所動(dòng)，又求宋大賢快點(diǎn)把它弄死，免得再受痛苦。宋大賢將惡鬼打死后，定睛一看，原來(lái)是一只老狐貍。

從這以后，亭子清靜了，再也沒(méi)有野鬼來(lái)騷擾人了。

宋大賢斗鬼的經(jīng)歷告訴我們，邪惡勢(shì)力的本質(zhì)是虛弱的，我們不應(yīng)被其強(qiáng)大的外表所嚇倒，而要堅(jiān)決與之作斗爭(zhēng)，絕不手軟，因?yàn)樾敖K不能勝正。

顏淵是孔子的弟子。他向孔子討教說(shuō)，我曾經(jīng)乘舟渡過(guò)一個(gè)深潭，艄公駕船的本領(lǐng)神奇莫測(cè)。我問(wèn)艄公駕船到您這份上可以掌握嗎?他肯定地回答說(shuō)可以。善于游泳的人只要經(jīng)過(guò)練習(xí)便可以學(xué)會(huì)，若是會(huì)潛水的人即使從未接觸過(guò)船也能操作自如。對(duì)于艄公的一番道理，顏淵自稱并不理解，但是艄公不肯作進(jìn)一步解釋，只好向孔子求教。

孔子聽(tīng)罷弟子的介紹，向顏淵解答個(gè)中奧妙：游泳能手是不會(huì)懼怕水的，他對(duì)學(xué)習(xí)駕船不存在恐懼心理，心情完全是放松的;擅長(zhǎng)潛水的人把陸上和水中看成一碼事，把船行和車駛看成一回事，把翻船更不當(dāng)一回事。所以，即使從沒(méi)駕過(guò)船也能操舟自如，悠然自得。

孔子是位誨人不倦的教育家，他打了一個(gè)生動(dòng)形象的比喻。好比一個(gè)參與賭博的人，用瓦塊為賭注，心理毫無(wú)負(fù)擔(dān)，賭起來(lái)輕輕松松，對(duì)輸贏泰然處之反而常常獲勝;他用衣物下賭，就有些顧忌;如果他用黃金下賭，那就會(huì)顧慮重重，心情緊張，懼怕輸?shù)糍€資，他會(huì)患得患失。其實(shí)賭的規(guī)則和技巧都是相同的，由于產(chǎn)生怕輸?shù)呢?fù)擔(dān)，技巧就難以發(fā)揮。

打完比喻，孔子對(duì)顏淵下結(jié)論：凡是以外物為重，懷有恐懼心理，那么內(nèi)心必然怯弱而使行為顯得笨拙猶豫。否則，就會(huì)是相反的表現(xiàn)。

藝高人膽大。膽大來(lái)自于平日的勤學(xué)苦練。有了這個(gè)基礎(chǔ)，信心就會(huì)建立。自信可以使人產(chǎn)生精神力量，通向成功。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)盛行斗雞。舉國(guó)上下不乏斗雞愛(ài)好者。其中最酷愛(ài)此項(xiàng)活動(dòng)的莫過(guò)于齊王。王宮內(nèi)養(yǎng)了不少斗雞，他為了取得勝利，專門(mén)派人到紀(jì)國(guó)雇請(qǐng)出生于馴養(yǎng)斗雞世家的紀(jì)渻(sheng)子。

紀(jì)渻子是馴養(yǎng)斗雞的高手，有一套祖?zhèn)鞯姆椒ǎR王是斗雞迷，把紀(jì)渻子雇來(lái)10天后便召見(jiàn)他，詢問(wèn)斗雞的搏斗功夫馴出來(lái)沒(méi)有。

紀(jì)渻子稟告齊王說(shuō)：“還沒(méi)有。它近期表現(xiàn)為內(nèi)心空虛而神態(tài)高傲，模樣盛氣凌人。”齊王知道這種精神狀態(tài)是浮躁的表現(xiàn)。還沒(méi)到火候。

又過(guò)了10天，齊王心里憋得不耐煩了，傳旨紀(jì)渻子匯報(bào)馴養(yǎng)情況。誰(shuí)知紀(jì)渻子說(shuō)仍沒(méi)馴成熟。眼下斗雞聽(tīng)到其他雞的啼聲，看到雞的影子僅只有反應(yīng)。他勸齊王再等段時(shí)間，如果急于求成，會(huì)前功盡棄。

齊王聽(tīng)了他的勸，又熬過(guò)了10天，不見(jiàn)馴雞的消息，心中十分窩火，派人把紀(jì)渻子抓進(jìn)宮殿。不等齊王發(fā)問(wèn)，紀(jì)渻子說(shuō)：“差不多了，馴養(yǎng)已到關(guān)鍵階段，斗雞目前的目光過(guò)于敏銳，雖有斗志，但心中充滿著傲氣和怒氣……”齊王打斷他的匯報(bào)，問(wèn)他現(xiàn)在能不能參戰(zhàn)。

“大王就是殺了我，我也不會(huì)同意去參戰(zhàn)，斗雞此時(shí)參斗，難操勝券。”

聽(tīng)紀(jì)渻子如此回答，齊王認(rèn)為馴養(yǎng)師是個(gè)誠(chéng)實(shí)而又勇敢的人，遂收回成令，讓他繼續(xù)馴養(yǎng)。

紀(jì)渻子走后，齊王在期盼中又苦苦的熬了10天。齊王不等紀(jì)渻子進(jìn)宮，帶領(lǐng)一班隨從徑直到馴養(yǎng)場(chǎng)。此次齊王作好了要么交斗雞，要么交人頭的決定。

“完全可以。”紀(jì)渻子肯定地回答，“現(xiàn)今斗雞雖遇挑戰(zhàn)者向它鳴叫，仍神色自若，視而無(wú)見(jiàn)，毫無(wú)反應(yīng)。看上去像一只木雞。”

齊王轉(zhuǎn)怒為喜，親自看見(jiàn)斗雞，只見(jiàn)它昂首挺胸，精神安定專一，不驚不動(dòng)。連連叫絕：“好雞，好雞!”喜不自勝。他令人把挑戰(zhàn)雞引到斗雞面前，這些雞一看見(jiàn)紀(jì)渻子馴養(yǎng)的斗雞望而卻步，腿都嚇軟了，轉(zhuǎn)身便逃。膽大的與它斗不了幾個(gè)回合，紛紛狼狽逃竄。

真正有本領(lǐng)和才能者，都能達(dá)到更高的精神境界。馴養(yǎng)斗雞的大師重視精神品質(zhì)的修煉，反映出他的德才觀。這個(gè)寓言啟示人們只有德才兼?zhèn)洌拍艹纱笃鳌?/p>

? 高中中國(guó)古代思想總結(jié) ?

摘 要：中學(xué)思想政治課教學(xué)與學(xué)生的實(shí)際生活相脫離，使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，影響了學(xué)科價(jià)值功能的發(fā)揮。如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣，讓思想政治課的效率得到提高？根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)該讓課堂回歸生活，讓教學(xué)”生活化“.從課前、課堂和課后三方面探討了如何讓中學(xué)思想政治課教學(xué)”生活化“.

鮮活的現(xiàn)實(shí)生活是思想政治課的生命之源、生存之本和發(fā)展之基。《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念是：”回歸生活、感知生活、享用生活、發(fā)展生活。“新教材內(nèi)容的編寫(xiě)把基本理論知識(shí)和生活緊密聯(lián)系起來(lái)，積極體現(xiàn)和反映時(shí)代特征，提高課堂的生活質(zhì)量，滿足學(xué)生對(duì)”各種生活的關(guān)切“,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣，提高中學(xué)政治課教學(xué)的實(shí)效性。

高中思想政治教學(xué)生活化是指在政治教學(xué)中，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有生活背景出發(fā)，聯(lián)系生活講政治，把生活問(wèn)題政治化，政治問(wèn)題生活化，架起書(shū)本世界與生活世界之間的橋梁，使他們有更多的機(jī)會(huì)從周圍的生活中學(xué)習(xí)和理解政治，感受到政治的趣味和作用，體驗(yàn)到政治的魅力。如何讓中學(xué)思想政治課教學(xué)”生活化？筆者根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)該從課前、課堂和課后三方面來(lái)實(shí)施。

教師：建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)他們理解政治書(shū)本知識(shí)十分重要。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要立足校園課程資源、社會(huì)教學(xué)資源、家庭生活資源三大生活資源，有意識(shí)地尋找與課本中的知識(shí)有聯(lián)系的.、學(xué)生熟悉的場(chǎng)景或事例，瞄準(zhǔn)課堂教學(xué)與學(xué)生生活的最佳聯(lián)結(jié)點(diǎn)，()改造教材，以此來(lái)誘發(fā)學(xué)生已有的真切體驗(yàn)，感受其境，理解知識(shí)。比如，在講《經(jīng)濟(jì)生活》模塊的“按勞分配為主體，多種分配方式并存”這一框內(nèi)容前，我大量搜集有關(guān)居民收入分配狀況的相關(guān)材料，讓學(xué)生真切地感受到分配制度與我們息息相關(guān)。

“生活化”教學(xué)的關(guān)鍵是課堂教學(xué)的生活化。根據(jù)多年教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)了政治課堂“生活化”教學(xué)的“三環(huán)節(jié)”.

俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半。”課堂導(dǎo)入的好壞直接影響到該堂課的質(zhì)量。課堂導(dǎo)入要講究導(dǎo)入藝術(shù)，更要視學(xué)生和教材內(nèi)容的具體情況而定。著名特級(jí)教師于漪說(shuō)：“在課堂教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生的興趣，首先應(yīng)該抓住導(dǎo)入新課的環(huán)節(jié)，一開(kāi)始就把學(xué)生牢牢吸引住。”從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)入手，學(xué)生既熟悉又感興趣。在講解經(jīng)濟(jì)生活《樹(shù)立正確的消費(fèi)觀》一框題時(shí)，可以設(shè)置以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）你身邊有沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這種情況：某商品有新的款式上市，不用很長(zhǎng)時(shí)間，便會(huì)“你有我有全都有”?（2）你挑選服裝的要求是新奇、前衛(wèi)、突出個(gè)性還是質(zhì)量好、大方？（3）同學(xué)請(qǐng)你吃一頓飯花了100元，如果有機(jī)會(huì)請(qǐng)他吃飯，你準(zhǔn)備用100元以內(nèi)，還是200元？（4）你去飯?zhí)么蝻垥?huì)不會(huì)自己帶飯盒？（5）礦泉水瓶或飲料瓶隨手扔進(jìn)垃圾桶，還是聚集起來(lái)賣掉？（6）你每月的零花錢(qián)主要用于零食、衣服、飾物，還是書(shū)、文具、體育用品？

在教學(xué)過(guò)程中設(shè)置一定的情境，使學(xué)生受到多種情境的暗示，讓這種暗示在不知不覺(jué)中刺激感覺(jué)器官，這能使學(xué)生認(rèn)知的動(dòng)力系統(tǒng)和智力系統(tǒng)處于興奮狀態(tài)，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和意向活動(dòng)全身心參與投入，在創(chuàng)設(shè)新環(huán)境中，能產(chǎn)生碰撞，開(kāi)拓思路，這有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教師可設(shè)置一定的情境，組織探究活動(dòng)，幫助學(xué)生合理分組，每組設(shè)主持人，各組討論，推薦發(fā)言人代表代表全組發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生全身心參與投入，激發(fā)探究新知的興趣。

思想政治課教學(xué)內(nèi)容源于生活，但又應(yīng)高于生活，最終又要服務(wù)于生活。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的在于為未來(lái)更美好的生活做準(zhǔn)備。創(chuàng)造性地組織學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活，把課堂知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在社會(huì)生活中體驗(yàn)生活、體驗(yàn)社會(huì)，使情感體驗(yàn)逐步升華為價(jià)值觀、人生觀，達(dá)到思想的提升和品德的形成，促進(jìn)知行統(tǒng)一，造就學(xué)生的生活本領(lǐng)。如，在教學(xué)《政治生活》中“民主管理”內(nèi)容時(shí)，由于我校大部分學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，對(duì)于城市社區(qū)民主管理不熟悉。如果圖方便，教師只是一帶而過(guò)，這樣對(duì)于學(xué)生未來(lái)生活并不利，畢竟城鎮(zhèn)化是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。為解決此問(wèn)題，可以用多媒體播放城市社區(qū)民主管理的片段，幫助學(xué)生形成直觀認(rèn)識(shí)，組織學(xué)生模擬社區(qū)居委會(huì)選舉與問(wèn)題討論，取得了較好的教學(xué)效果。

中學(xué)階段的思想政治課堂，往往都能在生活中尋找到合適的課程資源。教師在布置課后作業(yè)時(shí)注重與家庭生活中的課程資源的結(jié)合，學(xué)以致用。如，在學(xué)習(xí)《債券和商業(yè)保險(xiǎn)》《商品服務(wù)市場(chǎng)》等內(nèi)容后，可以布置學(xué)生詢問(wèn)父母自家的投資理財(cái)、家庭的消費(fèi)、收入等情況，學(xué)生通過(guò)學(xué)用結(jié)合可以提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，享受學(xué)以致用的快樂(lè)。

教學(xué)生活化使課堂知識(shí)和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治更有興趣，讓學(xué)生更能在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣，讓思想政治課的效率得到提高！

參考文獻(xiàn)：

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