在這個暑假媽媽給我買了很多的書。其中就有我最愛的《三國演義》。

在《三國演義》里，我看到了很多英雄豪杰，比如說：智勇雙全的趙云、俠肝義膽的關羽、魯莽的張飛、仁慈的劉備、冰雪聰明的諸葛亮等等。

我最喜歡的是趙云，因為他勇敢，善于戰斗。沒有張飛的魯莽，沒有關羽的大意。在趙云英勇救阿斗的場景中，更是驚心動魄。

看著趙云的絕望，仿佛是現代人的自我犧牲。趙子龍像一棵堅壯的楊樹。

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我最看不慣的就是劉備了。雖然他是一國之君，可我還是不喜歡他。他為了自己所謂的仁慈，讓多少人喪失了性命。

在荊州時，龐統勸他奪荊州，可他卻在乎別人的眼光，認為這是名不正言不順的事。遲遲不肯下手。認為需要一個臺階上。

就這樣，龐統給了他這一步，用生命為他買下了這一步。

諸葛亮真是個聰明機智的軍師師。我不能忘記的是，他設置了一個空城陣，嚇跑了司馬懿近20萬士兵。我真的很佩服他。

各位同學，有機會一定要看看《三國演義》，這真的是一本令人回味無窮的書。

歷史書讀后感（二）

《漢書》分為兩部，一部是西漢的《漢書》，另一部則為東漢的《后漢書》。

西漢時，劉邦稱帝去世不久，呂后便開始排除異己，老臣陳平、周勃等力挽狂瀾，迎代王劉恒即位，是為漢文帝西漢開始復興，到孝文帝，已十分強盛。漢武帝開始與西域交流。此后幾百年，西漢王朝一直是一個穩定而強大的帝國。但因王莽奪取，改國號為新，西漢滅亡了。

但不久，劉秀成為東漢首位帝王，此時東漢幅員遼闊，人口眾多，各項科技成果問世，東漢在那時已是百姓興旺、城鎮繁榮，萬余城池、百余座郡縣。百郡千縣，都卷入了商品流通的范圍。首都洛陽車船賈販，周于四方，貨物積貯，滿于都城。

因鄧晨修復了鴻谷陂，王景修通了芍陂，王景、王吳疏竣黃河，各項水利工程的建設發生了歷史上最大的水陸運輸，數月間，幾十萬艘船只，幾萬乘車輛，將百萬袋糧食、千萬匹布帛及各類物資達千萬之多，全部運往正在飽受旱澇之難的洛陽，使洛陽一夜之間最富有的城市。但末年，宦官掌握朝政，發生了“黨人之禍“，黃巾軍起義，東漢也滅亡了。

看兩漢的興起，我感嘆兩漢滅亡。“兼聽則明，偏聽則暗“，兩漢大業都因為帝王身邊的人而亡，漢朝興旺時因為有賢臣明君，敗落時也因為臣子君王自己。

歷史書讀后感（三）

最近，我閱讀了《明朝那些事兒》這本書，作者風趣幽默的話語令我十分喜愛這部書。作者對人物的刻畫入木三分，對斗爭的描述淋漓盡致，對情節的把握爐火純青，真的很令我欽佩。在書中，我印象最深的是朱元璋，一個農民家庭的人，成功地成為皇帝。

朱元璋小時候深受元朝的腐敗統治之苦，家中十分貧苦，在中國歷史上的皇帝中，大概是唯一的一無所有的貧農，是通過造反才擁有了天下。牛，乞丐，僧侶，叛軍，皇帝，一份非常簡單的簡歷。他沒有受過教育，但他可以直接領導成千上萬的軍隊為王位而戰。他是一位軍事天才和人事管理天才。

對于這種情況，我有自己的看法：平靜的湖面，練不出不畏風浪的水手；安逸的環境，造不出時代的偉人；寧靜的世界，找不出真正的英雄，朱元璋就是在如此惡劣的情況下，成為一個偉大的霸主。正是青春期的艱苦經歷，磨礪了朱元璋，使他成熟而詭計多端。

我最佩服朱元璋的是他的各種能力：果斷，使朱元璋在危險的情況下做出最正確的判斷；堅持，打破僵局；冷靜，是他有準確的策略。這三寶合在一起，可以讓你在戰場上完美地指揮應對敵人的方式。如果你在任何事情上都有果斷、冷靜和堅持，你會在困難中找到機會。

在這三種能力面前，我相信無論多么困難，它們都回得到解決，并最終到達成功的彼岸。

朱元璋還教會了我自信，他曾經說過“我相信我是對的”。在通往勝利之門的路上，你會發現許多鑰匙，有些是古董，有些是閃閃發光的，但只有一把能打開勝利之門。當你帶兵作戰，當千千萬萬的生物都掌握在你手中，當你只有一次嘗試的機會時，沒有多少人能不緊張，但在戰爭中，只有一次是最合試的，如果你失敗了，你會失去一切。

不過，朱元璋在關鍵時刻并不緊張。他相信自己的決定，并有信心，使他一步步登上王位。

讀一本好書就像和一個高尚的人說話，我讀了《明朝那些事兒》后，朱元璋成為了我生活中的老師，他教會了我果斷、冷靜、堅持、自信等等必會的本領，他仿佛和我說：亂世之中本身是沒有天才，但只要有了各種本領，你就是一定會成功，本領能助你登上成功的高峰。

? 歷史書讀后感

《史記》讀后感 翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……

兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中。這個文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學著作就是《史記》。

司馬遷原是一個普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進，付出了超出常人的數倍心血，終于出色的完成了作為一個史學家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。

在閱讀《史記》之時，有如穿越時空，遙望古老中國的風雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對英雄的謳歌，也有對封建帝王的批判，使它充滿了強烈的愛憎之情。本來一個史學家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發情感。然而讀著《史記》，你會很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動，惋惜；又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。

而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學家想都不敢想，寫都不敢寫的內容——對開國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當朝皇帝的歷史已經是一些史學家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負面的事跡，這很容易就會招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實的朝代，絕不帶半點阿諛奉承之味。這可是史無前例的啊。這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。

所以讀像《史記》這類的經典史學著作，首先要學會領悟人生，領悟社會，領悟的越深刻，越能通過《史記》去體會司馬遷的心理感受，以及他對人生，對社會的看法。這也正是我讀《史記》之時，最大的收獲所在。

安息至永生，是經歷了時間所遺留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在歷史長河的邊緣，無論這里曾多么洶涌，多么絢爛，我都無法涉足，去改變命運的輪跡，但他們的靈魂在時間中得到永恒，他們將化為炎黃子孫心中亙古的傳說。 一切皆已過，英雄也有江水這歸處，在歷史的長河留下自己的影子，也許這也是一種榮耀吧。是否亦是多少人的感言？只因那亂世不滅的光華。

? 歷史書讀后感

《中國大歷史》是歷史學家黃仁宇體現其大歷史觀的一部專著，它旁引了不少研究內容，分析中國歷朝發展的問題，從歐洲的歷史，到經濟學都有利用。

中國歷史典籍浩如煙海，常使初學者不得其門而入。提起中國歷史，對我而言只是停留在一個很膚淺的層面上，自己知道的只是一些朝代和歷史重大事件，有的還對不上時間，總的來說都是零零碎碎的。讀了此書才系統的了解中國歷史的獨特與輝煌，這些使我受益匪淺。

很多關于中國歷史方面的書籍，大都是以歷史朝代為時間順序，以史料為借鑒內容。但從《中國大歷史》我感受到的是跨越性與總體性。書中著眼于歷史大局、中國，從宏觀角度闡述中國歷史，將中國歷史與外國歷史進行對比。中國歷史的經濟、政治、文化具有自己的特點和自己的獨特性。我深深體會到歷史中蘊含的價值。

一般的歷史著作將中國歷史看成帝王家史。先秦時代，中國實行世卿世祿的制度，上至天子、封君、下至公卿、大夫、士，他們的爵位、封邑、官職都是父子相承的。這種世襲的次數理論上是無限的，直到更朝換代活占據這個爵位、官職的家族在政治斗爭中失敗為止。在此書中，作者向讀者傳達出鮮明的觀點是，中國古代歷史，是一種道德的指引下運行。帝王要有所作為，也必然依著道德軌跡，否則便得不到萬民的支持，俗話說得民心者的天下。

在經濟上，書中闡述了中國經濟體制的變化，從古至今中國經濟體制的變化是生產力發展和社會環境共同作用的結果。經濟體制的變化往往對應著社會體制的改革，適合自己的就是最好的，在歷史的作用下中國逐漸找到適合我國國情的經濟制度。

在政治上，中國歷史走過了古代的專制和中央集權體制，到今天的政治制度。近代中國經歷了歷史上一次重大變革，從一個閉關鎖國的封建社會蛻變成為一個現代化國家。總結歷史經驗，以史為借鑒才能維持祖國的繁榮與統一。

歷史發展乃上下兩重力量互相作用的結果，要維持整個國家穩定，上下必須達到一種平衡，而這種平衡，在古代正是道德。作為古代經濟基礎，正是農業與商業。古代繁榮時期，都有解決土地問題的良策，如果農業凋敝，國家自然混亂了。

這種歷史著述，固然沒有引經據典滿篇考證那樣的學理感，沒有繼承傳統史學用以佐政或臧否人物的用途，但是卻可以使我們免除習史的價值負累。因此，我們不必將歷史讀作資治通鑒，不必將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史應當如是的價值旋流，滿足今天人們習史對歷史何以如是的因果關系的好奇心。

? 歷史書讀后感

今天給大家介紹的是一套系列書，它不是名人大作，也不是詩歌經典，但作為最適合我們的歷史書，我推薦給大家，這個系列書的名字是《湯小團》。

先了解一下《湯小團》的來歷，它們的作者谷清平，很喜歡漫游歷史。可她的女兒不喜歡——“歷史不好看。”她的女兒這么說。于是她決定寫適合孩子的“歷史書”，《湯小團》就這么誕生了。這一系列的書講的是皮大王湯小團在放學回家的路上，走進了一家書店，從奇怪的老板那里得到了一本神奇的書，翻開它就會掉進書里，而這件事碰巧被他同學唐菲菲和孟虎發現了，于是，湯小團三人組一起進入書中的世界，了解中華上下五千年的歷史，翻開湯《湯小團》，你能看到春秋五霸之首姜小白；認識建立漢朝的劉邦；與三分天下的曹操，劉備，孫權成為朋友……你會發現歷史是非常有趣的故事。

有人可能會問：“三人組在書中冒險的歷史一定與事實不同吧？”不會，三人組在漫游歷史的過程，其實也是保護歷史的過程，這個歷史是非常真實的，即使會有改動，也會在末尾標注，而且，這本書的作者參照了很多很多的文獻資料，每本書的開頭也會有一些歷史背景的介紹。

怎么樣？你們感興趣嗎？請和我一起追隨歷史的腳步吧。不過湯小團能再怎么有意思，都是有關歷史的小說，它給我們興趣，這把鑰匙可以打開歷史的大門。但這只是冰山一角，想要了解真正的歷史是不夠的。不過當你抱著學習的心態翻開它時，一定會有很多的收獲。

? 歷史書讀后感

人生必讀的歷史書籍排行推薦

人生必讀的歷史書籍：《帝國政見往事》

李亞平

簡介▏作者李亞平被譽為黃仁宇之后最會講歷史的人文學者。他《帝國政界往事》系列包括公元大明王朝紀事、大清是如何拿下天下的等，這些作品無一例外，都是從人的視角詮釋帝王將相，通過入木三分的精彩剖析，全新解讀歷史巨變與政治迷局，用輕松有趣的獨特方式講出了歷史的真相。因其從人性角度和史料細節中，發現歷史的鮮活與真實面目，使人豁然開朗又難以釋懷。

試讀▏朱元璋發跡：肉在口，跟我走(高筑墻，廣積糧，緩稱王。是一位特立獨行的讀書人朱升給朱元璋的忠告。在長達十年的時間里，朱元璋對此遵循不渝，生聚發展，埋頭自強。從極度容易膨脹的國人心理考察，做到這一點相當不容易。)

頑主正德皇帝：睜著眼睛尿炕(沒有人能夠說得清，他為什么這么喜歡睜著眼睛尿炕。有一種說法，認為這是由于正德皇帝酷愛軍事行動、酷愛自由、極度向往建立文治武功所致。即便如此，也只是說明了事情的一部分而已。)

人生必讀的歷史書籍：《明朝那些事兒》

當年明月

簡介▏當年明月很擅長這樣一種手法，比如即將介紹一個人，先賣個關子，說一下這個人在將來有什么大的`作為，吊足你的胃口，然后在報出他的大名。從朱元璋出生講起，到崇禎皇帝自縊明朝滅亡。他以史料為基礎，以年代和具體人物為主線，并加入了小說的筆法，對明朝十七帝和其他王公權貴和小人物的命運進行全景展示，尤其對官場政治、戰爭、帝王心術著墨最多，并加入對當時政治經濟制度、人倫道德的演義。

試讀▏一個舉人垂頭喪氣地離開了發榜處，這里剛剛貼出了這一科的會試結果，前前后后十幾遍之后，他終于確認自己又沒有考上。為什么要說又呢因為這已經是他第七次落榜了，這位仁兄名叫張璁，他中舉人已經差不多二十年，此后每三年進一次京，卻總是連個安慰獎也撈不著，而這次失敗也徹底打垮了他的耐心和信心。他不打算繼續考下去了，看這個情形，沒準等自己孫子娶了老婆，還得杵著拐棍去北京考試，就算到時考上了，估計不久后慶功會就得和追悼會一起開了

人生必讀的歷史書籍：《中國通史》

呂思勉

簡介▏作者呂思勉是史學界公認的舊籍讀得最多的一位學者，二十四史通讀數遍，為學界同人傳為美談。本書是呂思勉先生的史學成名作。本書滲透著呂思勉用新方法、新思想來整理舊國故的精神。潭其驤稱呂思勉以史學名家而兼通經、子、集三部。嚴耕望稱呂思勉的治史是通貫各時代，周贍各領域，這也是本書的主要特色。顧頡剛寫作開一新的紀元。

試讀▏因為文化漸進，人和人之間，妒忌之心，漸次發達，爭風吃醋的事漸多，同族之中，必有因爭色而致斗亂的，于是逐漸加繁其禁例，最后，遂至一切禁斷。而在古代，和親的交際，限于血緣上有關系的人。異姓間的婚姻，雖然始于掠奪，其后則漸變為賣買，再變為聘娶，彼此之間，無復敵意，而且可以互相聯絡了。試看春秋戰國之世，以結婚姻為外交手段者之多，便可知《郊特牲》附遠二字之確

? 歷史書讀后感

我看完了《上下五千年》的時候，我知道以前公元前841年國人起義，共和行政，約公元前十一世紀，武王伐紂滅商，中國進入西周時期。

公元前551年孔子出生。我國北方一些地方連幾個月普降大雨，平地積水三米多深，黃河水暴漲，沖破了白茅堤、金堤，使黃河沿岸州縣都遭受了嚴重的水災，淹死、餓死、病死的百姓多得數不清。元順帝害怕水災會引起人民的不滿而造反，就在山東鄆城設立水監，任命嘉路為管理水利的“都水監”，專門負責治理黃河。公元1351年，五十歲的賈魯正式被任命為工部尚書兼總治河防使，并被授予二品官銜。他動員了十三路(相當于廣州)的民工約十五萬，再加上軍隊士兵兩萬多人，一共十七萬人開上了治河工地。從四月份開始施工，到了七月河道疏鑿成功;到了八月份，沖破堤岸的河水重新流入原先的河道;到了九月，黃河上有可以通行船只了;到了十一月水土工程全部完成，使黃河從故道重新流入大海。

我真高興看來《上下五千年》這本書，讓我知道了很多知識。

? 歷史書讀后感

有關歷史書籍的讀書筆記

萬歷十五年 明朝，沒有元朝的錚錚鐵騎，沒有清朝的風雨飄搖，它靜靜地潛伏在歷史的穴罅，呻呤著屬于它的孤寂。 -----題記

(一)黃仁宇的“大歷史觀”近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“經濟、社會背景，而不糾纏于具體的人人事事，因為所有人物的"賢愚得失不足以更改上述歷史發展的程序"。以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執地認為《萬歷十五年》如傳統史記般瑣碎地描寫該年事記。其實該書是以申時行，模范官員海瑞、將軍戚繼光、哲學家李贄到活祖宗萬歷皇帝，無不敘述了他們在理想與現實的沖突中飽受煎熬，無論是皇帝還是官員，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬歷自己死后也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎......“一個大失敗的總記錄，”引自書中的話。

(二)首輔之殤張居正幾乎開創了“萬歷盛世”，把明朝推向輝煌的歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強烈反差，兀自歸咎于萬歷的“逆反報復心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強勢行政模式和作風同當時的“文官政治體制”格格不入。他在世的時候沒有發揮他曠世的精明干練發現“一項政策能否付諸實施，實施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當時落后的生產方式與政治現實相平衡的產物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說是一個政治家最大的失敗。而在其后的申時行，也許就領會到了這一點，他開始同文官體制妥協，甚至寧可被看作是大和事老，被批評為犧牲原則的政客，但依舊堅持折中調劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國家機器的穩定運轉。于是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。

所以說，從歷史發展的眼光來看，政治家為保障社會的穩定，而有可能采用保護落后來作為手段之一，在某種程度來說，也是一種政治家的睿智，因為當時落后的一方占據主動權。因為這樣，無論從國家資源還是個人資源以及發展中可能付出的社會成本都有可能是最小的。 在上層文官集團和下層成千上萬的農民之間，在多達兩萬人的文官集團內部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說，這樣一個泱泱大國并不是靠現代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準則，真正在人與人之間起作用的`是"禮"，各種各樣名目繁多的禮保證了整個社會運行秩序。無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創造一幕幕歷史的悲劇。ys575.cOm

(三)怠政的背后——萬歷從陽到陰 自漢代儒家思想上升成為意識形態之后，歷來統治者的目標都是一致的：用道德來保障鄉土社會基本秩序，而不去顧及經濟技術上的進步。事實上，道德以及它的外在準則"禮"務求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競爭因素，鄙視任何經濟和技術上的努力，其結果是幾千年來鄉土社會幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過是歷史的簡單循環。黃仁宇指出在這樣的社會中，法律極端落后，但并不表明國家的運行是無序的，相反，它依照道德和"禮"的秩序運行。明朝到萬歷年代所面臨的問題在于表面上倡導的道德與人們實際上的行為已經嚴重脫節，這個矛盾已經嚴重到人們對道德和"禮"喪失信心并且無法維持下去。比如萬歷皇帝看透了道德與行為不符合的陰陽之別，拒絕用"禮"來表率天下，使得朝野上下對道德進一步失去信心，更加肆無忌憚地發揮"陰"的一面。作為明朝在位時間最長的皇帝，萬歷皇帝曾幾何時也想勵精圖治，甚至愿意努力去實踐"禮"來建立人們對道德的信心，當他看穿了所有人的陰陽兩面之后首先對道德喪失了信心。他的消極怠工并不是針對某個官員而是對這整套道德禮治體系。明朝后期道德和"禮"的確發展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來就不再受人們所控制而是處處限制人們的行為。一直以為傳統社會的皇帝可以為所欲為，呼風喚雨。看過《萬歷十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過是整套制度系統當中的一個角色，而且最受整套系統的壓抑和控制。有些史學家，粗鄙地認為萬歷皇帝是慵懶的。其實，他是睿智的，看透了體制的本質。他是優柔的，放棄了對體制束縛的抗爭。 (四)饕餮悲劇至于其他人如抗倭名將戚繼光、清官海瑞等等沒有一個不是這樣一套制度下的悲情人物。在《萬歷十五年》中，我們可以看到由于私人道德和公共道德相混淆，對人的一切評價最終歸結到道德問題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私欲表現出道德崇高的樣子，加深了每個人陰陽兩面的分化。陰陽兩面的嚴重分化的結果就是表面上一套實際上一套，令所有人都不再相信道德。黃仁宇指出，儒家思想的道德力量在人們對它相信的時候是具有非常強大的作用的，像文天祥這樣文弱書生殺身成仁舍生取義的例子是舉不勝舉的。而當所有的文官集團和所有的民眾都不再相信道德時，這樣的統治就岌岌可危了。所以問題的根本不在于以德治國有問題，而在于私人道德滲透在生活的方方面面壓抑了人性和自由，但壓制不了的私欲以"陰"的一面存在和膨脹。事實上，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構社會制度，但德治始終是遙不可及的夢想，當管理體系中的大多數成員都把道德當成有效手段，整個社會呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。出了清官就是楷模——楷模本身就意味著稀有罕見，然后大家都懷著萬分景仰的心態仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現狀。這也是中國整個社會狀況的縮影，絕大多數人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。

(五)史海回眸歷史就是這樣神奇，總能創造出匪夷所思的故事留與后人去猜。歷史，就是這么客觀地前行。放寬歷史的眼界，伸展歷史的觸角，歷史的書寫應該還原歷史發展真實的軌跡。歷史的真相往往隱藏在細節中，需要我們去體會和研習，而不需要他人直接的結論。 感謝黃仁宇先生，獻給我們這么好的一本書，更感謝他獨特的歷史視覺。不同的人看《萬歷十五年》能看出不同的東西，甚至有人從中悟出了許多管理學方面的心得，我更關心的是黃仁宇在解釋歷史事件和歷史人物時對當時的中國社會結構的深層次分析。從《萬歷十五年》讀出的不僅僅是明朝萬歷年間的中國社會更是當前中國社會的影子，我們需要做更多這樣的工作才能更好地理解中國社會面臨的種種特殊的問題。

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