我不知道為什么當我在選課上看到生態文學時，突然對它產生了興趣。也許這就是命運！開始我并不知道什么是生態文學，后來我百度了一下，得到了以下的答案：“我國生態文學研究的開拓者之一王諾先生給生態文學下的定義是：

“生態文學是以生態整體主義為思想基礎，以生態系統整體利益為最**值的考察和表現自然與人之關系和探尋生態危機之社會根源的文學。”簡明的定義是：生態文學是一種反映生態環境與人類社會發展的關系的文學。

”然而我對這答案并不滿意，直到后來上了這門課程，通過老師的介紹和**各種生態文學作品，我才對生態文學有了深入了解。

我才知道：“生態文學”的關鍵是“生態”。這個決定因素的主要意義不只是描述生態或自然，不那么簡單；而是指這類文學是“生態的”——具備生態思想和生態視角的。

在對數千年生態思想和數十年生態文學進行全面考察之后，可以得出這樣一種判斷：生態思想的核心是生態系統觀、整體觀和聯系觀，生態思想以生態系統的平衡、穩定和整體利益為出發點和終極標準，而不是以人類或任何一個物種、任何一個局部的利益為價值判斷的最高標準。據此，我們可以得到生態文學最基本的特征--

生態文學是以生態系統的整體利益為最**值的文學，而不是以人類中心主義為理論基礎、以人類的利益為價值判斷之終極尺度的文學。生態文學以生態整體主義或生態整體觀作為指導考察自然與人的關系，它對人類所有與自然有關的思想、態度和行為的判斷標準是：是否有利于生態系統的整體利益，即生態系統和諧、穩定和持續地自然存在。

不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價值判斷的終極尺度，并不意味著生態文學蔑視人類或者***；恰恰相反，生態災難的惡果和生態危機的現實使生態文學家認識到，只有把生態系統的整體利益作為根本前提和最**值，人類才有可能真正有效地消除生態危機，而凡是有利于生態系統整體利益的，最終也一定有利于人類的長遠利益或根本利益。

傳統的描寫自然的文學大都把人以外的自然物僅僅當作工具、途徑、手段、符號、對應物等等，來抒發、表現、比喻、對應、暗示、象征人的內心世界和人格特征。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”里的花和鳥本身并不重要，重要的是它們可以用作工具表達詩人的情感。這種寫作是人類中心主義在文學中的典型表現。

生態作家非常反對純功利和工具性的對待自然。生態文學的核心特征決定了它必須排除一切以工具性態度和方法對待自然的文學。這一核心特征使我們能夠在生態文學作品和非生態描寫自然的作品之間劃清界限。

在第一節課上，老師詳細地向我們介紹了一封信。據說這封信是一位居住在美國圖瓦盧的土著酋長寫的。這封信的名字叫“圖雅盧宣言”。

宣言被世界環境保護組織用作教科書。這份宣言道出了一名土著酋長對環境遭到破壞的深深擔憂，也表明了雖然土著人的技術落后，但他們更了解、親近自然。他們沒有征服自然的野心，因為他們知道這是不可能的。

他們更習慣自然并敬畏自然。

自從學了這門課，我也了解到了“環境文學”與“生態文學”的不同。“環境文學”一術語的最大問題在于隱藏在它下面的思想。其邏輯起點不是生態整體論，而是人類中心主義的自然觀。

著名的生態文學研究者格羅特費爾蒂教授說得好，“‘環境’是一個人類中心的和二元論的術語。它意味著我們人類在中心，周圍由所有非人的物質環繞，那就是環境。與之相對，‘生態’則意味著相互依存的共同體、整體化的系統和系統內各部分之間的密切聯系。

”因此，如果將生態整體主義而不是人類中心主義作為生態文學的思想基礎，就不應當使用“環境文學”這個透露出人的自大和驕妄的術語。同理，也應當以“生態保護”取代“環境保護”。生態思想要求人類調整一系列的舊觀念和舊話語。

生態文學是研究和表達人與自然關系的文學。生態責任是生態文學的突出特征。生態文學對人與自然關系的研究和表現主要包括：

自然對人的影響（物質的和精神的兩個方面）、人類在自然界的地位，自然整體以及自然萬物與人類的關系，人對自然的征服、控制、改造、掠奪和摧殘，人對自然的保護和對生態平衡的恢復與重建，人對自然的贊美和審美，人類重返和重建與自然的和諧等。在表現自然與人的關系時，生態文學特別重視人對自然的責任與義務，急切地呼吁保護自然萬物和維護生態平衡，熱情地贊美為生態整體利益而做出的自我犧牲。生態文學把人對自然的責任作為文本的主要倫理取向。

生態文學是探索生態危機的社會根源的文學。文明批評是許多生態文學作品的突出特征。生態文學表現了自然與人的關系，但它關注的是人的思想、文化、經濟、科技、生活方式和社會發展方式。

生態文學家要探索的核心問題是：人類的文明和發展究竟出了什么問題、犯了什么大錯，才導致如此之嚴重、危及整個地球和所有生命的生態危機？人類到底應當怎樣對待自然？

人類究竟應當做些什么、改變些什么，才能有效地緩解直至最終消除生態危機，才能保證生態的持續存在和包括人類在內的所有生命的持續生存？生態文學研究者喬納森·萊文說得好：“我們的社會文化的所有方面,共同決定了我們在這個世界上生存的獨一無二的方式。

如果我們不研究這些，就無法理解人與自然環境的關系，而只能表達一些膚淺的憂慮。……因此，我們必須花更多的精力分析所有決定著人類對待自然的態度和生存于自然環境里的行為的社會文化因素,并將這種分析與文學研究結合起來，……歷史地揭示文化是如何影響地球生態的。”

**和揭示生態災難的社會成因，使生態文學具有文明批評的特征。許多作家對人類中心主義、二元論、征服和統治自然觀、欲望動力觀、發展至上論、物質主義、消費主義等思想觀念，對破壞生態平衡的自然改造、竭澤而漁地榨取自然資源的經濟發展、違反自然規律和干擾自然進程的科技創造、嚴重污染自然的工業化和農業現代化、大規模殺傷**的研制和使用等許許多多的思想、文化、社會現象提出了嚴厲的批判。由于這一特點，在判斷以不作品是否屬于生態文學時，不必直接描寫自然。

一部完全沒有直接描寫自然的作品，只要揭示了生態危機的思想文化根源，也堪稱生態文學作品。

許多生態文學作品表達了人與自然萬物和諧共處、人類未來的理想。生態理想與生態預警是許多生態文學作品的突出特征。生態文學家或向往神話時代初民們的生存狀態，或羨慕印第安人與自然萬物融為一體，或身體力行地隱居于自然山水之中。

回歸自然是生態文學永恒的主題和夢想。生態文學家清楚地知道，人類發展到今天，已經不可能返回與中世紀甚至原始時代同樣的生存狀態中，但他們還是要執著地寫出他們的理想，因為只有這樣才可能激發人們不懈地探索在當今的發展階段如何最大限度地做到與自然和諧相處。生態作家也創作了大量反烏托邦的作品，可以想象未來的生態災難和人類的毀滅。

這些作品一次又一次地向人類發出警告：人類正在向他的大限步步逼近，如果繼續現今的生活方式和生產方式，生態系統的末日就為期不遠了。

生態文學是以種以生態思想和生態視角為特征的文學。像其他類型的文學一樣，它在藝術上沒有什么特別之處。它只是文學的一部分，并不期待取代以人為本的文學。然而，日益嚴峻的生態危機使其顯得越來越重要。

生態文學研究專家、哈佛大學教授布伊爾說得好，生態文學是“為處于危險的世界寫作”的。生態文學是人類減輕和防止生態災難的迫切需要在文學領域里的必然反映，是作家對地球以及所有地球生命之命運的深深憂慮在創作中的必然表現。作家強烈的自然責任感和社會使命感，推動了生態文學的興起、發展和繁榮。

? 中國當代自由文學作品摘抄

考考考老師的法寶，分分分學生的命根，這是21世紀教育號角，千千萬萬的人民教師以考倒學生為己任，千千萬萬的學生為湊分而不犧任何手段，這如博弈的場面，可是相當的壯觀啊。

“分”成為評定教育優劣的唯一標準，用分來管理教育來指引學生，不難想象，是一種相當有效，簡捷，又含有豐厚利益的管理方法，上上下下的教育管理者有何樂而不為呢？“楚王好細腰而宮中多餓人”，在中國鑒別一所小學，或是中學的好壞的基本方法就是看考入北大清華等重點高校有多少學生，出國留學在哈佛，劍橋等名校有多少留學生。

只要看看每年的中考，高考結束后，那敢情好啊，校門口那真是處處紅紙，遍地人名，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴啊，地方的領導召開教育表彰大會，對考入名校，總分高的學校，教師動輒幾萬，幾十萬的獎勵，那些獲得“奧賽”的學校教師，可是獎勵高檔轎車……

在這個比“瘋狂的石頭”還要瘋狂的年代，我想對偉大的人民教師說一聲：頂你個肺！對我國現行的教育制度說一聲：頂你個肺！

“世上萬般皆下品，思量惟有讀書高”，我們沐浴著改革開放的春風，從美國引進來了標準化考試的新制度，國人如獲至寶，捧在手上怕摔，含在嘴里怕燙，說是這個制度在教育界具有里程碑意義的事，今日頓悟，果然具有里程碑式的意義。1983年美國就開始了全面的教育轉變，把單純的考試變成學生的綜合測評，逐漸擯棄標準化考試的評價方式，在我國，卻找到了用武之地，如冬天的一把火，燃燒了整個中國。

我不是江州司馬，故不必遮遮掩掩，只要你上過網，便可知，這是個新聞爆炸的時代，吸人眼球的時代，今個兒不是某影視名人走光，就是某演員三點盡露；不是讓男人更加強壯，就是如何讓女人更加舒坦，黃色文化泛濫的時代就是這樣，我想如何對青少年加強青春期性教育，應該是一個迫在眉睫的問題，也是我們偉大的人民教師義不容辭的`責任。青青的校園在升學率的重壓下，忽視了中學生的青春期教育，孩子們只得從非正常途徑獲得大量繁雜、良莠不齊的信息，想當年的我們表面單純，內心卻經歷著驚淘駭浪，對那些洶涌而至的性信息，我們恐慌而不知所措，偉大的老九們用標語——禁止上網，維護著時代的哀歌，他們竊喜．

縱然和諧這個詞早已讓我的雙耳長滿老繭，但我還是得說說新形勢下的和諧的語文教學，各位看官請收看《白楊禮贊》：“白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹。”“那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而，實在不是平凡的一種樹”“這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而，決不是平凡的樹”文章還是口號？還真以為排比就能嚇死人啊？通篇廢話，毫無意境可言，偏偏中學大綱將此奉為象征主義的散文經典。

在看看郭沫若大師的《女神》：“一切的一 恍惚啊，一的一切 恍惚啊，一切的一 神秘啊 一的一切 神秘啊 一切的一 悠久啊 一的一切 悠久啊”他真幽默，把川江號子改成現代詩歌拉，知道的便理解為郭大師感情充沛猶如脫韁的野馬，收拾不住，不知道的還以為他老人家在練氣功，多活幾年，趕上改革開放的好時光呢。

太久沒有動筆寫如此長的文章了，很想表達些什么，這才體會到力不從心的感覺，腦海里閃現的都是些只言片語。請原諒我只能用這生硬的語句笨拙的筆觸來表達我那支離破碎的情感。我為我的無知而懺悔。

? 中國當代自由文學作品摘抄

等你, 在時間之外在時間之內,

笑的是她的眼睛，口唇，

和唇邊渾圓的漩渦。

貝齒的閃光里躲。

笑的是她惺松的鬈發，

散亂的挨著她耳朵。

涌進了你的`心窩。

據說徐志摩就是因為愛慕這位才女才開始寫詩的，不過，林徽音最后卻選擇了梁思成，后來很多人知道這個名字也是因為這個典故。我想，一個能寫出這樣作品的名字是不需要借助典故來記憶的。

滿天的星，

顆顆說是永遠的春花。

東墻上海棠花影，

簇簇說是永遠的秋月。

清晨醒來是冬夜夢中的事了。

昨夜夜半的星，

清潔真如明麗的網，

疏而不失，

春花秋月也都是的，

你站在橋上看風景，

看風景人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。

? 中國當代自由文學作品摘抄

1、心有明燈，便不會迷路，便可拒絕黑暗、膽怯，擁有一份明朗的心情，一份必勝的信念，一份坦蕩的胸懷

心有小窗，便有亮麗的陽光進來，小酌一些溫暖的故事，便有自由清風邀約一些花香或者白云。

心有琴弦，縱然客去茶涼，仍有小曲緩緩響起，仍有滿樹桂花知音而化為酒香。

心有柵欄，然后青藤爬過，那些小秘密點綴其中，像葉片下小憩的蝴蝶，做夢一般，只能用花粉形容。

心有玉階，滿階是香囊佩瑤，滿階是錦言妙計，還有玲瓏小貝和神秘念珠。于是孤獨不再降臨，花瓶不再寂寞。

這都是些美麗的神靈。由此，而不可侵犯;由此，而擁有世界和自己。(《心有明燈》)

2、蠟燭有心，于是它能垂淚，能給人間注入粼粼的光波;楊柳有心，于是它能低首沉思，能給困倦的大地帶來清醒的嫩綠，百花有心，于是它們能在陽光里飄出青春深處的芳馨。(《蠟燭有心》)

3、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。(《成熟》)

4、綠，是夏日樹陰下的那潭清泉，里面蕩漾著幾根綠油油的小草。

綠，是濃妝淡抹總相宜的西湖，引得無數文人為之神魂顛倒。

綠，是朱自清先生筆下的梅雨潭，成為膾炙人口的美文。(《找尋自己的綠》)[零思考方案網 WWW.Zhe135.com]

毫無置疑，綠是最令人心動的顏色。墨綠給人以淡泊寧靜;淺綠給人以恬靜輕快;嫩綠則給人以生命的暢想。而綠的樂章給人的或許就是對生存、生活、生命的思索。(《綠的樂章》)

5、帶著一顆快樂的心，你會處處感到快樂;帶著一顆寬厚的心，你會處處感到溫暖。人生難免遇到傷害，只要勇敢、堅強地面對，它就會成為難得的財富。心不設防，天寬地長。(《心不設防》)

6、追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環游世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的厚重與責任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現實的殘酷卻沒有將他的夢想抹殺削弱。后人沿著他夢想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁。路德金的夢想，丑陋而頑固的現實一次又一次打擊著這位追夢者，但他的夢想凝集了所有黑人的正義和力量，現實，終于因他的執著而跪拜在這一偉大民族戰士的腳下。我又看到了徐本禹樸實無華的笑容，他沒有像自己的同學一樣追求花前月下香車寶馬，更沒有因現實的殘缺而逃遁，而是傾自己的夢想于偏遠支教之中。他們，都是現實中堅強的追夢者！(《相遇在夢想與現實的軌跡中》)

7、庭院深深，月光如水一般地傾瀉而下，讓皎潔覆蓋在廣大的土地上。粉蝶孤寂，燭光沉默在你憂愁密布的臉上，凝滯不開，猶如《雨巷》中撐著雨傘，結著像丁香一樣憂傷的愁結的女孩。

和親的隊伍終于浩浩蕩蕩地出發了，載著你的思念、你的眷顧，駛向了遠方。

沒人知曉，你淡妝素面地走來，一句我去！讓多少官員如釋重負地笑了，讓多少宮女在羞愧中低下了頭沉默不語。

落日溶金，暮云四合，晚霞帶著無盡的沉思，落在了那片青冢，云無語，草也沉默;落在了那片空白，讓人憶起了你，用縷縷青絲熬成了白發滄桑，用自己的明眸點染了那一方凈土，那一方空靈，那一方空白，那一道風景。(《揀盡空白，終見風景》)

8、琵琶女此時無聲勝有聲，引得那個江州司馬青衫濕，何等契合，不需過多的傾訴，那一瞬間，也許我們也會穿越百年時空，仿佛面前坐著個抱著琵琶潸然淚下的女子，同情，哀愁，凄清，柔美，這一切無限的情思，又豈是那幾個字所能表現的？智者總是在有意無意之間，給人們一點空間，給人們一點空白，那個部分，才是人人共有的財富，那份空白，才會巧妙將不同的人，不同的事如穿針引線般串聯起來。(《點點空白，悠悠情思》)

9、寶玉，你好黛玉在紅消香斷的盡頭拼盡全勁的話讓人們猜之思之。如若直接喊出你好狠或你好自為之之類的話，我想《紅樓夢》的意蘊一定全無。正是這好后的空白讓人們揣想深悟，才不致流于俗套。似乎中國文學傳統對此道已深諳。

像沈從文先生《邊城》里的儺送的'回與不回，余秋雨先生《垂釣者》中瘦老人釣魚否，都有同樣的留點空白讓人回味的意趣。

文學中的空白，發人深思。無怪乎有人說黛玉的一句不盡之言已將《紅樓夢》的精華囊括呢！(《月瀉樹叢中》)

10、林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。造福了一方百姓。韓愈被發配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。

他們的細雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土;他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，化作春泥更護花。他們的紅線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動力，去為天地立心，為生民立命。(《細雨閑花皆寂寞》)

11、穴鳩的現實是決起而飛，槍榆方而止;溪流的現實是在石縫間淺吟低唱著靡靡之音;老馬的現實是眼前飄過一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下。它們早已身陷于現實的泥潭而不能自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢想遙望天邊的權利。于是夢想的翅膀飄然遠去，現實的枷鎖架在脖項。(《相遇在夢想與現實的軌跡中》)

? 中國當代自由文學作品摘抄

1、巨大的成就是在巨大的期望中產生的。 淚水和汗水都是澀而咸的，但兩者所獲的結果不同，淚水大都為你帶來痛苦，汗水則為你贏得幸福。與其多流淚，不如多流汗。 用嘲笑別人的愚蠢來顯示自己的聰明，同樣是一種愚蠢的方法。

2、在花的海洋，隨處一看，藏在花朵里的精靈就會大方地讓花兒展露芳顏。這兒是一朵盆景菊，沐浴著陽光的檸檬黃的顏色，像極了被用心的畫家用顏料加深了生命的活力。花瓣細滑，幾十瓣緊緊地簇擁著，羞澀的花蕊被眾星捧月地現在花的中央，花蕊呈咖啡色，玲瓏而可愛。整朵花好比豆蔻年華的少女頭頂蓬松的發髫，女孩帶著年少的輕狂和青春的自信朝著陽光奔跑，微笑。

3、江南煙雨，弱水空鰨幾穗汀蘭搖曳身姿，重重交疊地墨色云朵，恰似宣紙上聯袂盛開的嬌艷水仙，卻帶著微不可察的惆悵。空氣中氤氳的水汽縈繞著波光漣漪中的輕舟，點綴著絲絲夢的迷離。

4、誠信是為人之道。在“吾日三省吾身”之時，言而有信是必審必省的一項，可見其重要性，修身，齊家治國，平天下，做人的第一步，就是“修身”，而“修身”的第一步，當推言而有信了。古人常為對老友的一句承諾而跋涉千里；孔子的弟子們為了他的遺愿耗時耗力；就連水泊梁山的綠林好漢，江湖大盜聚集之處，當頭的就兩個字：“信”和“義”，君子一言，駟馬難追，為了一句諾言，赴湯蹈火，在所不辭，這才是中國人對誠信的最好闡釋！

5、深夏，船槳微微蕩開心中的迷霧，凝神眼前一片蓮的倩影。我，只為賞荷。翠綠的荷葉叢中，亭亭玉立的荷花，像一個個披著輕紗在湖上沐浴的仙女：含笑佇立，嬌羞欲語，嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香陣陣，沁人心脾。讓我感悟那“芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”的佳境。

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6、恍惚間，一朵傲然挺立的并蒂蓮出現在我的眼前。俗話說：“并蒂蓮花開，好事自然來。”它們那一抹深紅，像一堆燃起的火，像一罐立刻要傾潑的顏色！我不禁欣喜地伸出手來，撫摸這一對美蓮花。

7、我愿意成為一名光榮的志愿者。我承諾：盡己所能，不計報酬，幫助他人，服務社會。踐行志愿精神，傳播先進文化，為建設團結互助、平等友愛、共同前進的美好社會貢獻力量。

8、是誰說“少年不識愁滋味”？我看少年最識愁滋味，但那滋味永遠是淡淡的，純純的，就像是礦泉水，喝著毫無味道，里面卻含著多種礦物質。猶如青春萌動的那些情愫。少年如花，青年便是如詩，如畫。十八歲的人們，已懂得人間冷暖，心情陰晴，默默地關注著，誰也不想去揭破那一層紗，就讓它蒙著，美好而充實。

9、沉默往往代表著行動，不是說三年不鳴一鳴驚人嗎，不是說不在沉默中爆發就在沉默中滅亡嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時也關注著。沉默是一種內在性的處世方式。

10、夜幕下，忽然飄起了雨，灑灑落落，空氣中夾雜著花香，撲面而來，我喜歡臨窗聽雨！是夜萬籟俱寂，都市的燈光在雨幕中閃爍！看著街頭碌碌過客，我很欣然！因為我有聽雨的閑情！窗外雨打在梧桐葉上，啪啪作響！猶如敲打我的心房，我沒有所懷的！也沒所思的！我喜歡這份寧靜！這份心情！

11、方才勉強頷首自覷，輕巧地卷起詩作，招手喚來小斯結賬，拂了拂衣衫上并不存在，轉身離去，打開一把油紙傘，抿唇，眷戀似的看了一眼佳人消失的方向，反方向離去，步履踟躕。

12、假如每天的生活都異常平靜，如平靜的湖面，如死水激不起一點波瀾，那么生活會是怎樣的黯然啊！人生的壯美就在波瀾起伏中展現。就如那蹦極，高高升起，既而又重重摔下，這是一種怎樣的迂回啊！正是平淡之中孕育著躁動，寂然之中交織著奮起，平凡之中藏匿著神奇，這生活才是充滿樂趣和活力的啊！

13、請尊重不同的看法，不同的選擇，請用心去領會并呵護真正的和諧，各個民族的不同風俗習慣，請給予保護；各個地區的不同生活習性，請給予寬容；尊重商店里買不同飲料的人；尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的顧客……正是每個人的不同特性構成這變幻的多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。

14、風來了。 先是一陣陣飄飄的微風，從西北的海灘那邊沙沙地掠過來，輕輕地翻起了夜行人的衣襟，戲弄著路上的枯葉。曠野里響著一片輕微的簌簌聲。一會兒，風大了，路旁的高粱狂亂地搖擺著，樹上的枯枝克喳克喳地斷落下來。一陣可怕的嘯聲，從遠遠的曠野上響了過來，陰云更低沉了。沉雷似乎已經沖出了烏云的重重包圍，克啦啦啦像爆炸似的響著，從西北方向滾動過來。 負重的生命或許更有韌性，更為健康。適當地給自己的生命負點重，這樣或許活得更有意義!

15、二月里的春風，在白天，暖洋洋的，帶點潮濕味兒，吹在臉上，卻有點像棉花絮拂著臉上的味道；可是一到夜晚，特別是深夜，那股尖厲勁兒，真有點像剪刀呢。夜風在河灘里飄動著，沙灘里的柳樹，像喝醉了酒似的，使勁地舞動著她滿身的嫩油油的枝條。

16、人類社會前進的滾滾車輪，常會駛進一個個險峻的彎道。社會是后退還是超越，是崩潰還是繁榮，充滿了變數，充滿了懸念。人生的道路崎嶇不平，常會步入許許多多的彎道。人生是止步還是前進，是落后還是超越，充滿了挑戰，充滿了機遇。

17、繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？萬紫千紅總是春，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質，繽紛成就的是多彩的豐富，是真正意義的和諧。

18、愛是人生之源，一個人的心中倘若沒有愛的泉水，那也就不會有人生的綠蔭。有了愛，縱然是滿眼陰云、遍地荊棘，你都會對這個世界充滿無限的迷戀和神往。愛造就人成為獨一無二的動物，物質的貧缺只會導致人生的艱難，而愛的匱缺則會使人生空虛和靈魂孤獨。

19、離家，念家，歸家，是人的必然，也是人生的一種模式。我雖未踏上離家的路，卻也明白那是怎樣深沉的情感，刻在心上揮之不去，連逝水一樣的時間也無法洗去的痕跡。自古多少的少年意氣風發地與家園作別，當臉龐印上了皺紋，鬢角染上了霜華，歸家后兒童相見不相識才明白鄉音未改，家園未變，只是心老了。再摸摸那已經坍圮的殘垣，已經衰敗的破瓦，幾十年的想念便涌上來，把堅強卸下，把疲憊拿出，伏下身去痛哭一場。

20、作為一名班主任，“民主教育”是他的一大特色，“愛心教育”是他成功的基石。他的愛是博愛，是嚴愛，是充滿藝術魅力的關愛，他的教育方式是感性的，學生之于他朋友而非機器。是啊，當我們以冷眼、責罵和各種各樣無休止的懲罰對待學生的時候，我們又怎能期望教育能深入學生的心靈？離開了對學生起碼的愛，一切教育都是一紙謊言！――讀李鎮西《從批判走向建設》

21、作為剛踏入教育界的我來說，看完這本書，我覺得老師擁有很高的權力。我們的言行影響著學生是成功還是失敗，表揚學生還是批評學生，能促進學生還是抑制學生，是我們應該思考的問題，不加約束的權力會破壞班級里的信任關系，極大地阻礙學生的身心發展。――讀《塑造教師》

22、如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果只看到月亮的陰影，那你的生命旅程將難以找到光明；如果只看到樹葉的駐洞，那你的人生將失去生機；如果只看到朋友的缺陷，那你的人生旅程將難以尋到知音。如果你完美無缺，那最大的遺憾便是過于完美。

23、秋天還象一個金色的小鬧鐘，提醒小動物們冬天準備到來了，于是，小喜鵲找來干枯的樹枝建造溫暖舒適的房子，狗熊吃得飽飽的，準備睡個天昏地暗，小松鼠們四處尋找松果和干果貯藏起來當冬天的糧食，小青蛙在快活地挖洞，準備舒舒服服的睡大覺呢！

24、曾經一直想讓別人知道自己的心情，那些沉重，那些無法講述的悲傷和蒼涼，可是，我要如何在淺薄的紙上為你畫出我所有的命輪？我要如何讓你明白？算了，罷了，你以為我是鬧劇也好，你因為我是幸福也好，關上門，各自有各自的幸福或者眼淚。

25、我們生活在時下一個信息量大，物質財富不斷增長的時代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統文化來鑄造性情，用人文品格來指導人生，才能彰顯生命的價值，呵護成長的旅程，規范發展的軌跡。

26、漫漫人生路，我們知道，害怕退卻，沒有出路；我們也知道，中途拋錨，又要耽誤時間；我們更知道，任其飄搖，就有觸礁沉沒的危險。所以，“超越”是我們的必經之路，唯有越過“極限”的高山，我們才能看到曠世奇景！

27、愛心是冬日的一片陽光，使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。

28、寒風仍舊猛烈的侵襲著，驚擾著行路樹搖搖欲墜的枝丫，像哀歌一般回蕩在那里，兀自沉思著的.過客伴著悔恨與神傷，落寞在路旁的灰霾里。那時的片刻時光，他也覺得十分漫長。不知過了多長時間，他又緩緩邁出了腳步，也許僅僅是為了一個若隱若現的夢。

29、我蜷縮在黑暗的角落，望著天空，繁星點點，卻覓不到月光的蹤跡。傷心地唱完“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，抬起腦袋，仰望著天空，長長地嘆了一口氣：愛，究竟在何處？

30、美麗的故事，當其遭遇“人類發展史”的思索，它便只是書架上等待蒙塵的失落一族。而當它以童話的姿態站在世界面前，它便成為了全世界兒童心中的故鄉，成了筑夢的奇跡工廠。人生亦如這本險遭埋沒的童話：站對舞臺，造就成功。

31、盛夏的傍晚。一陣陣輕柔的和緩的小北風，飄出完達山谷，掠過牡丹江面，把果園里的香味，把大江上的波浪的清涼，一絲絲，一股股地吹送進江南岸的龍泉鎮，漸漸地，鎮子里的暴熱和喧鬧消歇了。馬路旁的白楊、垂柳，庭院中的丁香，海棠，也全從酷暑的困倦中醒了來。清風在綠葉間簌簌流動，花香在屋檐下悄悄飄蕩。一切都是愜意的，寧靜的。整個沿江排開的小城，如同一個仰面靜臥的巨人，正用它全部身心去感受晚風的恩澤，去盡享風中那淡淡的幽香和濕潤的爽意。

32、縷縷書香，溢滿校園每個角落。教育理念化作甘霖，更好地服務于教育，讓每節課充滿詩情畫意，讓學生心靈放飛，用知識點燃智慧，書籍是無窮的知識寶藏，是浩瀚的知識海洋，師生在知識海洋中揚帆起航……――讀《書籍是長生果》

33、讓自己的生命為他人開一朵花，為他人燦爛一片心地，增加一縷溫馨，添一分生存下來的理由，多一些堅韌與執著，也就提高了自己生存的質量。用自己的心為他人做圃，給他人織一地綠茵、染一片色彩，就是在給自己的人生喝彩。

34、步態有些蹣跚的他正擁著微微的醉意行走，光亮的前額，只有幾根黑發遮掩著，寬寬的大臉上早已爬上歲月的痕跡，一雙眼睛始終犀利，似乎要刺穿這黑幕下的丑惡。

35、豐盈的花朵竟簌簌地凋落，一片片輕盈地落在水面上的花瓣，舞出大大小小的水暈，一圈一圈地散開來。花瓣小舟隨著風的指示，搖曳著，伴著那份花香漸漸消逝遠去……只剩下兩顆小小的花芯孤零零地佇立與水面上。

36、當然，感情并不能代替教育，但是我們的教育必須充滿感情，這就是要有一顆愛學的心。而教師對學生真摯的愛是我們感染學生的情感魅力，師生在人格上是平等的，教師不應該自視比學生“高人一等”，因此我們對學生的愛，不應是居高臨下的“平易近人”，而是發自肺腑的朋友的愛。――讀《愛心與教育》

37、盛夏的傍晚。一陣陣輕柔的和緩的小北風，飄出完達山谷，掠過牡丹江面，把果園里的香味，把大江上的波浪的清涼，一絲絲，一股股地吹送進江南岸的龍泉鎮，漸漸地，鎮子里的暴熱和喧鬧消歇了。

38、倘若我是跋涉千里的夜行者，母親必是那重重夜幕里一盞溫柔的燈光，遠遠的為我亮著，輕喚我遲疑的腳步；倘若我只是自怨自艾的蹩腳演員，母親必是那熱烈的掌聲，呼喚我自信，鞭策我努力；倘若我是條嬉戲的小游魚兒，母親必是那一汪碧綠的湖水，在包容我頑皮任任性的同時，也將我的快樂漣漪般一圈圈的擴散了去。

39、霏霏細雨之后，颯颯秋風不期而至，帶來了些許清涼的況味。我身穿藏藍色長袖衫和淺藍色牛仔褲，在大學校園里漫無目的地彳亍。偶爾可見幾位學長學姐走過，他們或者步履匆匆，或者悠閑自在，臉上既洋溢著蓬勃的朝氣，又書寫著成熟的沉穩。

40、江河沒有大海的洶涌澎湃，卻有蜿蜒流轉的氣韻；小草沒有青松的高大挺拔，卻有綠意勃勃的柔韌；星星沒有月亮的皎潔明亮，卻有熠熠生輝的閃爍。世間萬物，各有千秋，不必慨嘆自己的不足，發揮自己的長處，風景這邊獨好。

42、踏過一片海，用博識的學問激起片片微瀾；采過一叢花，正在聰慧的碰碰外送來縷縷清噴鼻；無過一個夢，決定從那里啟程。

43、人是一種社會動物。眾生蕓蕓，人海茫茫，人耳總是張大了耳廓，興奮而又迷惘到接受著這世間的萬籟，從而不可避免地相信他人，動搖自己的本真。這時，他會迷失了自我，不相信自己，只一味依賴于他人，凡事毫無主見，成為一只溫馴的任人宰割的羔羊!

44、拒絕平庸，首先甘于平凡。平凡是人生的常態。絕大多數人崗位平凡，角色普通，生活平淡，瑣事連連，感受人生的喜怒哀樂。從容面對平凡，()擺正心態，多一份寧靜，少一份浮躁。其次創造不凡。從平凡中掘取激情，積極向上，勇于進取，挖掘潛力，奉獻自己的光和熱，執著追求，少一份抱怨，多一份從容。你會遠離燈紅酒綠紙醉金迷，不會貪圖享受，庸碌無為，不求顯達于世，但求有所作為。

45、一個志愿者就是一把泥土，但我們存在的意義，不是被淹沒。而是與無數把泥土聚集在一起，成就一座山峰，一條山脈，一片群峰。這樣的山峰，可以改變風的走向，可以決定水的流速。這風，就是社會風氣，這水，就是文明進程。

46、仰望星空，那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，它帶給我們無限的遐想，那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢想！飛上星星的人知道，那里像地球一樣，有灰塵也有石渣，于是他們失去了對幻想的渴望。我們雖不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒在無情的現實里。

47、我們的課堂似乎不需要過多矯揉造作的客套，似乎也很需要太多精心得不著痕跡的安排，無論如何，如果一位真正能讀懂生活的樂趣、真正能從生命的角度審視課堂，并樂于將一切自己感受過快樂的東西帶給他人的老師也一定會懂得如何給自己的學生經常帶去親近大自然，親近生活、體驗生活樂趣的一堂課。――讀《課堂親近生活》

48、初冬里帶有些溫熱，有換季的顏色。中山公園里秋意澎湃的菊花展熱鬧地舉辦著，又是一年一屆菊展，雖已入冬，但秋的熱情卻從未停歇，它帶滿園的菊韻來到世間。

49、危，有時小得像一滴燈油滴到了衣服上，而法國年輕的家務雜工不得不用白干一年來賠償。而他危中尋機，發現了被煤油滴染的地方，不僅沒臟反而把陳年的污漬清除了。這個發現，使他研制出了干洗劑。沒有危，怎么會有對傳統洗衣技術的巨大改革呢？

? 中國當代自由文學作品摘抄

對于任何一種藝術而言，也許“藝術”一語其本身所傳達給人們的理念并不是一成不變的，盡管對于藝術而言，其的載體以及表現手法有著千萬種差別，但是毫無疑問，幾乎所有的“藝術”的誕生，都是源自于表達者本身受到了一種表達上的欲望而進行著創作的，這樣子說來的話，我們或者還可以對于那一些擁有著純粹只是為了自身的表達欲望而進行著涂鴉以及無意識寫作者的作品持以了一種肅然起敬的態度。畢竟在所有的藝術所誕生的源頭之上，我們的祖先們在創造出種種藝術之前，他們全都沒有太多關于藝術的理念以及表現手法，更甚至可以說是連“藝術”一語以及“藝術”一意都沒有，他們所有的“藝術”除了被自身的表現欲望所驅使之外，恐怕也就再也沒有第二種思考的方式了。

我們無意于在此討論著一系列的有關于“藝術”的誕生的問題，當然，如果有一天會有人因為著自身的藝術創作僅僅只是為了與我們的祖先們、那一些處在于文明初萌芽的狀態的古人們的創作理念保持一致的人的時候，我們當然可以，并且也理所當然地將一大疊的電話費清單去交給他們來當做“藝術”創作的理念來研究。

我們在今天這里想要討論的一個話題其實就是：“文學作品與美術作品的差別”。也許，我們在這里使用上了“差別”二字的時候，實在是有一點不妥當，畢竟對于藝術而言，不管其所要表現給人們的是一種什么樣子的理念，始終都是一種能夠予人感受到美以及感到感動的作品，盡管其在表現自身的時候所使用的體裁也有著千萬種不同，但是對于那些好的作品而言，不論其的載體到底是文學還是美術，都始終地能夠使人感受到創作者本身所表達出來的藝術理念。

這也就正如我們身為凡人的眼中所觀察到的這一個世界一樣，我們既可以使用我們手中的文筆來對其進行描述，也同樣地可以使用我們手中的那一支畫筆在畫板上進行涂抹。是的，如果有一天當我們發現了無論是我們手中的那一支文筆還是畫筆，都同樣地能夠將我們眼中的世界一一地描繪于紙上的時候，那么，對于我們而言，我們所使用的藝術的`載體是文學還是美術，都已經不再是一件很重要的事情了，至少我們都盡到了同一個樣子的目的，那就是：我們已經將我們自身所要傳達給人們的藝術理念以及我們自身的思想、感受都給完完整整地表達出來了。我們已經竭盡了我們的全部精力，在所有欣賞我們的作品的人們的眼中以及腦海里面，構建出了一幅又一幅美麗動人的畫面以及在所有欣賞我們的人勻的心靈里面留下了一絲絲的感動以及美好。

也許，在某一天的清晨里面，或者是在晚霞滿天的時候，身為閱讀者的您翻開了我們所寫的一部作品或者是一本畫集，在您的心里面會產生出這樣子地一種想法：這是一幅多么逼真的畫面呀！這將會是我們這一世人當中所受到的，最高的贊美。

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梁實秋在《文藝批評論》一書的《自序》里，說編這書的經過道：當時手邊參考書可說等于零，故很有一部分是憑記憶寫的。簡略闕漏之病，自知甚多。然而，手邊若是有充分的參考書，這一本小冊子也許根本寫不成了。我對于批評這一門學問若是知道得較多些，這一本小冊子也許又根本寫不成了。像文藝批評論這樣性質的書，大概只能在自己學識尚淺和手邊缺乏參考書的時候才會寫得成的罷。

兩個“若是”，一個“大概……的罷”，真勾人迷離恍惚了。可是雖然是“大概……的罷”的句法，但“罷”字的底下，沒有用疑問號，就用句號，想來是肯定的而非假定的了。

依此類推，“大概”也可說是“大概只能在自己沒有學識和手邊沒有參考書的時候才會不寫而成的罷”“的罷”。那么，就是這一本《文藝批評論》，也是多寫的了。

“手邊參考書可說等于零，故很有一部分是憑記憶寫的”，可知還有“稍有一部分”，是憑什么寫的呢?

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漢代除樂府民歌外，還有不少未經當時樂府采集而不曾入樂的徒歌和謠諺。這些謠諺，是當時社會現實最尖銳、最直接、最迅速的反映，都是有的放矢，具有強烈的戰斗性和鮮明的時代性。在這些謠諺中，有的諷刺統治階級的荒淫奢侈，如《天下為衛子夫歌》：

生男無喜，生女無怒：獨不見衛子夫霸天下?

衛子夫是平陽公主家的歌女，后來做了漢武帝的皇后，她的弟弟衛青也做了大將軍，“貴震天下”，人民因而唱出了這首歌。又如《五侯歌》：

五侯初起，曲陽最怒。壞決高都，連竟外杜。土山漸臺西白虎。

漢成帝封外戚王譚等五人為侯，因“同日受封，故世謂之五侯”。《漢書?王商傳》說：“自宣、元、成、哀，外戚興者，許、史、三王、丁、傅之家，皆重侯累將，窮貴極富，見其位矣，未見其人也。”這首歌謠正反映了漢代外戚驕橫這一歷史特點。

民謠中，也有抨擊當時政治的腐敗的，如《順帝末京都童謠》：

直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯。

又《桓靈時童謠》：

舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如黽。

前一首諷刺東漢外戚權臣梁冀的作威作福，“死道邊”指李固，“反封侯”指胡廣等人(見《后漢書?五行志》)，但有其高度的典型性。后一首諷刺當時選舉之濫，有名無實。

此外，還有控訴官吏的貪污勒索的，如《刺巴郡守歌》：

狗吠何喧喧，有吏來在門。披衣出門迎，府記欲得錢。語窮乞請期，吏怒反見尤。旋步顧家中，家中無可為。思往從鄰貸，鄰人已言匱。錢錢何難得，令我獨憔悴!

有的則揭露戰爭的破壞生產和兵役的不均平，如東漢桓帝時《小麥童謠》：

小麥青青大麥枯，誰當獲者婦與姑。丈夫何在西擊胡。吏買馬，君具車，請為諸君鼓嚨胡。

《后漢書?五行志一》說桓帝元嘉中，涼州諸羌反，大為民害，“中國益發甲卒，麥多委棄，但有婦女獲刈之”。老百姓男的拼命作戰，女的在家生產，而官僚地主們卻只不過用剝削得來的錢“買馬具車”，這就難怪老百姓要怒形于色了。鼓嚨胡，史家解釋為“不敢公言，私咽語”，其實其中正包藏著一觸即發的怒火。不久，黃巾大起義也就爆發了。

民謠不僅內容豐富，而且自具藝術特點。雖形式比較簡單，語言也較少加工，但短小精悍，往往一針見血，具有匕首投槍的作用。表現手法也多種多樣，有的直敘其事，有的使用比喻或隱語，有的老辣，有的又很幽默。它對后代文人詩也有一定的影響，即如杜甫《大麥行》：“問誰腰鐮胡與羌”，一句中自具問答，便是本于《小麥童謠》的。

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一雙眼睛，一抹心境。當塵世的喧囂朦朧了我們的視線，當急促的生活節奏恍惚了我們的神經。還有這樣一種眼神可以引領我們返璞歸真，也許只有這樣的眼神才能讓我們放下一切。所有描寫眼睛最為美妙的詞藻都可以無所顧忌的附加在這雙澄澈的眼神中。

輕紗遮頭，擋不住純真的童年。宗教總給人以神秘的感覺，其實在異樣的文化背景和精神信仰背后，存在著的仍是性本善的人性寫照和世界大同、眾生平等的哲學理想。輪回的運轉帶給我們太多的不確定，光影記錄下的瞬間卻是我們能都停下腳步，細細品評自己遺失的美好。可笑，曾幾何時，這種眼神也曾使我們年輕的標志。

說到照片本身，這種原始感性的提煉，是我始終孜孜不倦所追求的情感導向。在我看來，所有機械的操作和復雜的技藝，甚至艱苦的拍攝歷程，都是為了努力留下我生命中點滴的感動，并與人分享這些感動。感謝無忌，感謝攝影，希望我的努力能為你們的心中留下點什么，哪怕是一點點呢。

? 中國當代自由文學作品摘抄

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你心如一片羽翼

飄飄的要飛往哪里

“青天有路終須到，金榜無名誓不歸”

多么豪邁的話語

任時間剝蝕

它已變得美麗

染了你的靈氣

你的活力

一切都變得容易

等是一塊好愚蠢的石頭

你會邁步向前走去

也許是輝煌

也許是荊棘

可你知道嗎

那是一份福氣

難解的古老秘底

只你一人可以開啟

勝利或是失敗

只是一個結果

卻不是定局

簡介

中國現代詩歌是五四運動以來的詩歌。中國現代詩歌主要指新體詩。

特點

其特點是用白話語言寫作，表現科學、民主的新的時代內容，打破舊詩詞格律的束縛，形式上靈活自由。

新體詩誕生于五四新文化運動。最初試驗并倡導新詩的雜志是《新青年》，繼之《新潮》、《少年中國》、《星期評論》等刊物也發表新詩。其倡導者和初期作家主要有胡適、劉半農、沈尹默、周作人、俞平伯、劉大白等。

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做了一輩子文學夢， 寫了大半輩子小文章， 想不到臨老竟 “莫道桑榆晚， 為霞尚滿天” 撞上了大運： 我的一篇曲藝作品——安徽大鼓 《三次紅手印》， 在中國曲藝家協會、 中共合肥市紀委、 中共合肥市委宣傳部等單位聯袂舉辦的第二屆“包公杯” 全國反腐倡廉曲藝作品征集活動中， 在公證人員的監督下， 經過專家評委初評、 復評、 終評三輪遴選， 最終榮獲二等獎， 獎金2萬元， 使我第一次成為了 “納稅人”。

這次征文活動， 自20xx年6月20日開始啟動至20xx年5月23日， 正逢紀念毛主席 《在延安文藝座談會上的講話》 XX周年之時， 舉行隆重的頒獎盛典， 歷時1年， 如履薄冰， 殺出重圍， 從1267篇、 70多個曲種的應征作品中 “脫穎而出”， 實屬不易。須知， 這次活動， 有32位名家和18位紀檢干部投稿， 獲獎作品涵蓋廣闊地域： 從東北的吉林， 到西南的云南，從東南的浙江到西北的甘肅， 從皇城根下的北京， 到廣西壯家的欽州; 從曲種來看， 鼓曲唱曲類93篇， 評書快板類214篇， 相聲類204篇， 小品類264篇， 其他類492篇; 從作者身份來講， 大多數是專業曲藝團體的創作或表演人員， 像我這樣來自最低層的鄉鎮退休業余作者是唯一的 “另類”; 從獲獎者年齡來說， 超過70歲的， 我又是 “唯一”， 年過60的也不多， 大多數都是三、 四十歲的年輕人， 與他們相比， 到底是優勢還是劣勢， 一言難盡。安徽的獲獎僅3人， 其中還有1人，雖工作在安慶， 卻是山東聊城人。獲獎鼓詞只有2篇 (另1篇是京韻大鼓)。我在鼓詞中 “白” 道：“肥西縣的小井莊與鳳陽縣的小崗村是分田到戶、 聯產承包責任制的發祥地， 是中國農村改革的一面旗幟!”也算為肥西、 合肥乃至安徽在全國爭了一個 “小光”。曲藝專家白云海點評：“安徽大鼓《三次紅手印》 是一次驚心動魄的歷史再現， 是我國農村改革的現代啟示錄。作品運用層層遞進的藝術手法， 將三次紅手印詩化地推向高潮。”“為了留住黨的好干部、 好村官沈浩， 淳厚善良的人們又再次、 三次摁下紅手印， 讓他和黑土地生死相依!作品讀到這里， 我被深深地打動了， 這， 就是一粒種子; 這， 就是當代包公!落紅不是無情物， 化作春泥更護花， 正是： 出水才看兩腿泥， 黨員就是一面旗!”

回顧這一年來的風風雨雨， 我有三點感悟， 縈繞心頭：一是糊涂膽大。當初動筆之前， 要是考慮到全國該有多少專業的曲藝創作人員， 有的聲名遠播， 有的高山仰止， 而我一個與曲藝界距離甚遠的 “草根老人”， 怎么能與他們相比?好在我是 “聾子不怕雷”， 管它三七二十一， 寫出來再說， 最終還是憑作品講話，“不成功便成仁”; 二是揚長避短。雖說 “戰略” 上可以藐視， 但 “戰術” 上卻要重視。我有50年的曲藝創作歷史經驗， 對于不擅長的相聲、 小品就不涉獵， 對于鼓詞類有一技之長， 可以嘗試。30多年前， 我曾寫過轟動一時， 風光一世的安徽大鼓 《酒書記》， 受到 “粉絲” 聽眾多次在安徽人民廣播電臺點播， 演唱者還出了200萬盒磁帶， 雖然剝奪了我的署名權及知識產權， 我也懶得斤斤計較， 更不想去打什么官司。有那精力， 還不如心安理得保養好身體， 健康長壽， 寫出更多更好的作品， 這才是上策。正因為我有曲藝寫作基礎， 雖缺乏表演特長， 但卻可以在內心哼出節拍， 手舞之， 足蹈之。“唱” 時， 語言流暢， 注重韻腳;“白” 時， 節湊明快， 抑揚頓挫， 為老姓喜聞樂見， 就是上乘之作。只是近些年來， 曲藝作品缺少發表園地， 我才以寫作散文為主， 現在得悉， 6月份創刊的 《合肥群文》 雜志， 有發表曲藝作品的告示， 今后還可適當寫一些曲藝作品以弘揚主旋律， 凝聚人們奮發向上，“以廉為榮”， 針砭時弊， 警醒人們，“以貪為恥”; 三是速戰速決。這次征文， 雖然有效期有5個多月， 而我卻在7天定稿 (3天寫出初稿， 4天修改， 打印、 郵發)。那7天， 靈感涌動， 激情如潮， 頭腦中日夜回旋著 “小崗沈浩， 沈浩小崗”， 食不甘味， 夜不成眠， 半夜三更爬起來修改一句唱詞， 一段話白， 甚至是一條修辭。我也知道， 若長此下去， 電光火石的靈感消失了， 波瀾起伏的激情熄滅了，非但改不出字字珠璣， 搞不好還會逆水行舟， 江郎才盡， 要是被老伴一語成箴， 神精衰弱， 那就問題大了。現在回頭看來， 確有草率之處， 留下遺珠之憾， 尚有精雕細琢的空間。既然證書已頒， 獎金已發， 鮮花已獻，《作品集》 已出， 塵挨落定， 隨它去了; 待后若有表演團體選中， 要我進一步修改， 到時再作考慮。

在含淚寫出的 《三次紅手印》 過程中， 寫到沈浩積勞成疾， 鞠躬盡瘁， 46歲英年早逝時， 淚滴稿紙， 陣陣悸慟 ， 像沈浩夫人王曉琴一樣心酸悲痛， 情難抑止，“曉琴撕心裂肺喊，再喊親人也不醒， 他太累了讓他睡吧， 歇一歇六年交瘁的心”。是沈浩的精神成就了這篇 《三次紅手印》， 符合征集組委會的主題：“以隆重紀念中國共產黨成立90周年為主題，弘揚主旋律， 唱響廉政歌， 激濁揚清， 扶正祛邪， 堅持團結、鼓勁、 正面宣傳為主的方針， 堅持貼近實際、 貼近生活、 貼近群眾的原則”， 最終 “闖關” 成功， 才有走上領獎臺的短暫輝煌。

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作者：[英]簡·奧斯丁

《傲慢與偏見》是一部描寫愛情與婚姻的小說，也是簡·奧斯丁的代表作。小說圍繞班奈特太太如何把五個女兒嫁出去的主題展開。以男女主人公達西和伊麗莎白由于傲慢和偏見而產生的愛情糾葛為線索，共寫了四起姻緣：伊麗莎白與達西、簡與賓利、莉迪亞與威克姆、夏洛蒂與柯林斯。達西富有驕傲，代表傲慢;伊麗沙白聰明任性，代表偏見。最后，真愛終于打破了這種傲慢和偏見，小說在結婚典禮中結束。奧斯丁在這部小說中饒有風趣地反映了18世紀末、19世紀初英國鄉情風俗和世態人情，給人以藝術的想象，是一部社會風俗喜劇佳作。

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