陳志武先生是美國(guó)耶魯大學(xué)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，他撰寫(xiě)的《金融的邏輯》一書(shū)雖然講解了很多東西方的金融發(fā)展事件，但貫穿全書(shū)的核心問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單：金融究竟是什么邏輯？通讀全書(shū)，我突出的感受有以下幾點(diǎn)：

一是資本的邏輯。作者把公元1600年左右的國(guó)家分成兩組：一組是國(guó)庫(kù)深藏萬(wàn)寶的國(guó)家，中國(guó)明朝國(guó)庫(kù)藏銀1250萬(wàn)兩，印度國(guó)庫(kù)藏金6200萬(wàn)塊，土耳其帝國(guó)藏金1600萬(wàn)塊，日本朝廷存金1030萬(wàn)塊；另一組是負(fù)債累累的國(guó)家，像西班牙、英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、意大利等。

400年過(guò)去了，哪組國(guó)家發(fā)展得更好？當(dāng)年國(guó)庫(kù)藏金萬(wàn)貫的國(guó)家，除日本通過(guò)明治維新改變命運(yùn)外，其他國(guó)家迄今仍是發(fā)展中國(guó)家，而當(dāng)時(shí)負(fù)債累累的卻是今天的發(fā)達(dá)國(guó)家。作者據(jù)此得出一個(gè)結(jié)論：

資本化是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。他指出，金融的核心是跨越時(shí)空的價(jià)值交換。資本化是將未來(lái)的貨幣通過(guò)**轉(zhuǎn)換成今天的資本，并用于當(dāng)前的生產(chǎn)和生活費(fèi)用。陳教授認(rèn)為，從美國(guó)等國(guó)家的發(fā)展歷史來(lái)看，主要原因不是外部掠奪，而是資本化發(fā)展和金融創(chuàng)新的結(jié)果。

這是一個(gè)與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)有較大出入的觀(guān)點(diǎn)。

應(yīng)該看到，中國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)，之所以“錢(qián)”越來(lái)越多，主要也是資本化改革的結(jié)果。但要注意一種現(xiàn)象：西方國(guó)家往往是**窮得很，老百姓的日子過(guò)得滋潤(rùn)；而當(dāng)前的中國(guó)恰恰是**手上很有錢(qián)，絕大多數(shù)老百姓的日子卻是過(guò)得緊巴巴。

因此，中國(guó)還需要大量的資本化和資本深化改革。

二是市場(chǎng)的邏輯。資本化和市場(chǎng)化是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。之所以單列“市場(chǎng)化”，源于陳教授在書(shū)中對(duì)儒家思想的分析讓我印象深刻。

幾千年來(lái)，中國(guó)人一直接受儒家教育。儒家主張依靠?jī)?nèi)部的血脈網(wǎng)絡(luò)來(lái)交換事物，實(shí)現(xiàn)人際間的金融交易，但不能為每個(gè)人都努力。在日常生活中，我們都應(yīng)該遇到這樣的事情：當(dāng)我們?nèi)卞X(qián)買(mǎi)房時(shí)，我們首先想到的事向親戚朋友借錢(qián)，而不是向銀行借錢(qián)。

因?yàn)橛H戚朋友的錢(qián)是“軟約束”，沒(méi)錢(qián)可以賴(lài)賬不還；而銀行的錢(qián)是“硬約束”，是需要房產(chǎn)作抵押的，一般賴(lài)不得。相比之下，外部金融市場(chǎng)可以迫使每個(gè)人自力更生，也為個(gè)人空間和個(gè)人自由的最大化提供了基礎(chǔ)。

從本質(zhì)上講，中國(guó)的市場(chǎng)受到儒家思想的壓制。但經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，特別是各種金融市場(chǎng)的出現(xiàn)，中國(guó)人的個(gè)人空間終于出現(xiàn)并在不斷擴(kuò)大。中國(guó)各行各業(yè)普遍認(rèn)為，中國(guó)文化重視家庭，而西方文化不重視家庭。換言之，西方人比中國(guó)人看不到家庭情感。陳教授認(rèn)為這是一個(gè)誤會(huì)。

實(shí)際上中國(guó)人和西方人都重視“家”，只是追求的“家”的境界不同。傳統(tǒng)中國(guó)的“家”側(cè)重強(qiáng)制性的經(jīng)濟(jì)交易功能，而西方社會(huì)的“家”側(cè)重基于自愿的感情交往功能。當(dāng)然，傳統(tǒng)儒家文化的轉(zhuǎn)型是在進(jìn)行中的，而且會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

但不管怎么說(shuō)，一種基于金融市場(chǎng)和法治的體系最終取代傳統(tǒng)家庭和儒家文化的體系，則是歷史的必然。

三是創(chuàng)新的邏輯。作者在書(shū)中花了很多時(shí)間分析美國(guó)的次貸危機(jī)。從**上得到的印象似乎是美國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)已進(jìn)入“水深火熱”之中，但從實(shí)際的美國(guó)社會(huì)生活看，都難以感受到或者看到這種危機(jī)。

換句話(huà)說(shuō)，危機(jī)主要集中在金融**市場(chǎng)和信貸市場(chǎng)，對(duì)大多數(shù)美國(guó)人的生活影響有限。在分析金融危機(jī)的成因時(shí)，大多數(shù)人都把矛頭指向金融創(chuàng)新。筆者承認(rèn)，持續(xù)創(chuàng)新帶來(lái)了嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，但這是金融創(chuàng)新的錯(cuò)嗎？

作者否認(rèn)美國(guó)的消費(fèi)驅(qū)動(dòng)模式在危機(jī)后不會(huì)終結(jié)。相反，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將由投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)驅(qū)動(dòng)。

在金融創(chuàng)新方面，筆者認(rèn)為，美國(guó)和中國(guó)的情況代表了兩個(gè)極端。在美國(guó)，金融創(chuàng)新可以說(shuō)是完全自由化的。如果出了問(wèn)題，我們可以完全自由。而中國(guó)則是，如果沒(méi)有**批準(zhǔn)，任何創(chuàng)新都不行。

當(dāng)然，當(dāng)美國(guó)允許自由金融創(chuàng)新時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，但正是通過(guò)這些問(wèn)題，我們才知道**應(yīng)該有監(jiān)管。中國(guó)的金融管制，表面上看沒(méi)有什么代價(jià)，實(shí)際上這個(gè)代價(jià)在用其他形式表現(xiàn)出來(lái)。不要因?yàn)榻鹑趧?chuàng)新有問(wèn)題就認(rèn)為我們不放手是對(duì)的。

如果美國(guó)的金融問(wèn)題是由過(guò)度創(chuàng)新引起的，那么中國(guó)的金融可能只是創(chuàng)新不足的問(wèn)題。我們沒(méi)有理由為避免金融危機(jī)而暗自高興。金融的邏輯讀后感

看完這本書(shū)，最大感受是相見(jiàn)恨晚。陳教授出版這本書(shū)出版的太晚了。如果幾年前我能讀到這本書(shū)，恐怕我不會(huì)做出提前還貸的決定?，F(xiàn)在我可能是幾棟房子的主人了。

二、兩方面評(píng)價(jià)：

一。積極方面：本書(shū)運(yùn)用通俗的語(yǔ)言和獨(dú)特的視角，對(duì)金融的本質(zhì)進(jìn)行了經(jīng)典的闡述。個(gè)人印象最深的核心觀(guān)點(diǎn)主要有三大方面：

一是貨幣、資本、財(cái)富三大關(guān)系；二是國(guó)民財(cái)富、企業(yè)資產(chǎn)和收益、個(gè)人未來(lái)收入、土地和自然資源四大資本；三是資本化的三大驅(qū)動(dòng)因素，如市場(chǎng)化、私有化和法治化。

2。不足方面：一是對(duì)孝道文化的闡述有偏激之嫌。有孝心是作為一個(gè)人所必須具備的最基本的家庭道德，隨著社會(huì)發(fā)展的特別是市場(chǎng)化的發(fā)展可能會(huì)在孝心表達(dá)的形式、方式上發(fā)生變化，但絕不是不再要孝道，終結(jié)或淘汰孝道文化，而應(yīng)該是在文化體系的部分內(nèi)容上發(fā)生變化，但人應(yīng)有孝心的根本要求不應(yīng)改變。

二是對(duì)以美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)的根本原因，陳教授一語(yǔ)中的，指出是因?yàn)槲信c**的鏈條太長(zhǎng)、花別人的錢(qián)不心疼而導(dǎo)致而成，但對(duì)如何防范和治理金融危機(jī)，特別是對(duì)我國(guó)在今后大力發(fā)展金融業(yè)的過(guò)程中如何有效防范金融危機(jī)，并未提出系統(tǒng)、具體、專(zhuān)業(yè)的對(duì)策與舉措。

三、三層面反思

1、對(duì)于國(guó)家層面：一是金融的發(fā)展會(huì)帶來(lái)財(cái)富的增長(zhǎng)，我們國(guó)家的金融化程度還很低，國(guó)家應(yīng)圍繞三大助推因素，創(chuàng)造各種有利條件，不斷提升資本化水平；二是國(guó)富不如民富，國(guó)家應(yīng)盡量用公債來(lái)補(bǔ)充財(cái)政赤字，少征稅，藏富于民，把錢(qián)留給國(guó)民投資創(chuàng)業(yè)。

2。對(duì)于公司層面：一是對(duì)于銀行、保險(xiǎn)、**等金融企業(yè)，要認(rèn)清形勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)，抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。第二，要學(xué)會(huì)將企業(yè)的資產(chǎn)和未來(lái)收益資本化，使企業(yè)資身更加富強(qiáng)。

三。對(duì)于個(gè)人層面：一是要學(xué)會(huì)運(yùn)用個(gè)人未來(lái)收入資本化的手段增加個(gè)人財(cái)富，均衡使用和享受個(gè)人財(cái)富。二是為了降低未來(lái)收入的不確定性或者提高未來(lái)收入水平，避免因年齡等原因而貶值或加快貶值速度，我們應(yīng)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，面向未來(lái)，一方面要立足自身職責(zé)，扎實(shí)做好工作，用我們的才華與智慧實(shí)現(xiàn)公司的可持續(xù)發(fā)展，因?yàn)橹挥泄净鶚I(yè)常青，我們的未來(lái)收入才有保障；另一方面，我們要持之以恒地加強(qiáng)自身，豐富個(gè)人實(shí)踐，不斷提升個(gè)人素質(zhì)能力與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)個(gè)人價(jià)值的不斷提升去應(yīng)對(duì)未來(lái)收入的不確定性，避免資本化的前提、基礎(chǔ)出現(xiàn)偏差。

四、四點(diǎn)延伸思考：

1、我們應(yīng)當(dāng)購(gòu)買(mǎi)什么樣的**？在資本市場(chǎng)還不夠健全和發(fā)展的情況下，我們更多地依靠投機(jī)。但是，在資本市場(chǎng)相對(duì)發(fā)達(dá)的前提下，我們應(yīng)該購(gòu)買(mǎi)未來(lái)收益大、確定性高的**，進(jìn)行價(jià)值投資。

2、陳教授關(guān)于價(jià)值的理論對(duì)馬克思資本論關(guān)于價(jià)值的經(jīng)典論述提出了挑戰(zhàn)，應(yīng)如何來(lái)理解和看待？

3、公司在資本化、金融現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，公司在國(guó)家與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用舉足輕重，其地位將越來(lái)越高，作為一名企業(yè)人，我們倍感自豪，推薦大家看一本書(shū)，即**電視臺(tái)的大型紀(jì)錄片《公司的力量》，會(huì)對(duì)公司這一企業(yè)形式的發(fā)展歷史及其在社會(huì)發(fā)展中扮演的角色與所起的作用，有一個(gè)更加全面系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)。

4、要正確對(duì)待財(cái)富。正如《財(cái)富如水》中所言，財(cái)富與水有著許多共性，都可流動(dòng)，都有可能會(huì)蒸發(fā)或揮發(fā)，甚至被凍結(jié)。最重要的一點(diǎn)，水有兩面性，水能載舟，亦能覆舟，沒(méi)水喝人會(huì)渴死，但喝多了則會(huì)撐死或毒死，財(cái)富亦是如此。

我們要明財(cái)性，審財(cái)情，結(jié)財(cái)緣，還財(cái)債，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，散之亦有道。金融的邏輯讀后感

每天抽一點(diǎn)時(shí)間，花了接近十天左右的時(shí)間把這本書(shū)看完了，面對(duì)這么一本只有280頁(yè)不到的書(shū)籍，而且是通俗化語(yǔ)言的書(shū)籍，本應(yīng)該可以更快看完的，但是中間被經(jīng)常性打斷，無(wú)奈，最終卻花了這么多天才把這本書(shū)看完。

這本書(shū)確實(shí)值得一讀，看到這本書(shū)的名字，總會(huì)讓我想起很久之前一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家做個(gè)一個(gè)辯論賽，辯論的題目是：到底是金融立國(guó)還是實(shí)業(yè)立國(guó)，前者以美國(guó)為例進(jìn)行了全方面的闡述，后者以德國(guó)為例從各個(gè)角度進(jìn)行剖析。他們慷慨激昂，旁征博引，滔滔不絕，為自己的立場(chǎng)各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)取這次辯論賽的勝利。

看完之后，我覺(jué)得都很有道理，而我這么一個(gè)門(mén)外漢，顯然沒(méi)有反駁任何一方的根據(jù)。最后只能恨自己書(shū)到用時(shí)方恨少的無(wú)奈，并以無(wú)論是金融立國(guó)還是實(shí)業(yè)立國(guó)，我覺(jué)得能夠讓社會(huì)進(jìn)步，讓人民的生活水平提高，并竭盡所能的為每一個(gè)人提供最好的保障，這是我等平民所深切關(guān)心的事情。

這兩個(gè)國(guó)家都是我非常欽佩的國(guó)家，一個(gè)是制造強(qiáng)國(guó)，一個(gè)以嚴(yán)謹(jǐn)為傲的民族，百年企業(yè)是一種精神的傳承，一種文化，在這個(gè)國(guó)家前進(jìn)路上的同時(shí)深深的影響著他們；一個(gè)是金融帝國(guó)，一個(gè)世界超級(jí)大國(guó)，一個(gè)金融思想前沿，科技發(fā)達(dá)的帝國(guó)，雖然它會(huì)發(fā)生金融危機(jī)的事件，但是仍舊影響不了它在世界之巔的位置。

看完這一本書(shū)讓我感覺(jué)到一個(gè)制度法律和金融方式的變革有多么的了不起。

一個(gè)法律制度完善的國(guó)家會(huì)讓他們無(wú)論是看得見(jiàn)摸得著的制造還是虛無(wú)縹緲深不可測(cè)的金融發(fā)展更進(jìn)一步，而它們的發(fā)展又可以進(jìn)一步促使法律制度的進(jìn)步。這是一個(gè)相輔相成的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程不斷出現(xiàn)問(wèn)題，不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。

我們都知道這個(gè)貨幣出現(xiàn)是多么偉大的一件事情，這對(duì)當(dāng)時(shí)以物易物的交易環(huán)境產(chǎn)生了多么重大的變革，讓交易變的不再那么的麻煩，不用考慮用自己的牛換成養(yǎng)，再換成豬，最后換成自己想要的衣服。

在英國(guó)奪得世界霸權(quán)之前，由于金融的發(fā)達(dá)，讓他們可以以更低的利率獲得更多的貸款，贏(yíng)得戰(zhàn)爭(zhēng)，最終稱(chēng)霸全球幾個(gè)世紀(jì)，成為日不落帝國(guó)。而其最為成功的東印度公司更是為以后的股份制公司埋下了鋪墊，促進(jìn)了今后的商業(yè)的發(fā)展。股份制的發(fā)明無(wú)疑是歷史上偉大的發(fā)明，并不亞于我國(guó)的四大發(fā)明。

從最初的原始社會(huì)公有制，再到后來(lái)的部落再到家庭，這個(gè)最小的社會(huì)單位，并傳到現(xiàn)代。這是社會(huì)的進(jìn)步，是我們生產(chǎn)力提升的結(jié)果。而家也成為我們溫馨的港灣，成為世間最美好的地方之一，然而，我們也會(huì)經(jīng)?？吹郊彝シ茨砍沙鸬睦?，甚至反目成仇，究其原因，大部分是因?yàn)槔娴脑颉?/p>

我也同意作者個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那就是家庭是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的地方，不應(yīng)該是一個(gè)有商業(yè)氣息的戰(zhàn)場(chǎng)。而“養(yǎng)兒防老”雖說(shuō)是我們一直所倡導(dǎo)的，但是也正因?yàn)槿绱?，卻成為更多問(wèn)題的起點(diǎn)。一方面，孩子只能是百善孝為先，言聽(tīng)計(jì)從，活不出自己的自由，沒(méi)有追求自己理想的權(quán)利；而另一方面，父母親到老了，也不一定能夠百分百得到可靠的保障，有的甚至被遺棄。

當(dāng)然，孝順是我們的美德之一，是我們應(yīng)該倡導(dǎo)的，更是在他們老年的時(shí)候。但是，這也反映出父母害怕自己老無(wú)所依狀態(tài)的出現(xiàn)，所以，不僅要給他們灌輸這個(gè)道理，還要多子多福。

這個(gè)也從側(cè)面反映出，金融等手段的不發(fā)達(dá)而出現(xiàn)的問(wèn)題，如果有發(fā)達(dá)的保險(xiǎn)業(yè)和金融保障體系，他們根本不用擔(dān)心自己的養(yǎng)老問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有他們的話(huà)，他們即使到了老年，經(jīng)濟(jì)生活也不要有任何的擔(dān)憂(yōu)。

于此，他們可以把更多的精力放在如何去愛(ài)這個(gè)小孩，如何讓家庭充滿(mǎn)愛(ài)。而我們社會(huì)中的市場(chǎng)也是如此，正如作者所說(shuō)：當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)夾雜著其他因素——友誼、情感和親戚——那么，只會(huì)污染人類(lèi)關(guān)系的靈魂。

從人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)看，經(jīng)濟(jì)交易留給市場(chǎng)，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場(chǎng)化分工發(fā)展的總趨勢(shì)。

現(xiàn)在我也就明白我們公司旁邊的一個(gè)幾十億的企業(yè)，老板為什么情愿給他親戚一些錢(qián)，也不讓他們?nèi)ニ旧习嗟脑颉?/p>

簡(jiǎn)而言之，沒(méi)有金融，我們能夠生活下去，但是有了金融，但是會(huì)讓我們生活的更好。

? 大學(xué)的邏輯讀后感 ?

看完這本書(shū)，最大感受是相見(jiàn)恨晚。陳教授出版這本書(shū)出版的太晚了。如果早在幾年前能看到這本書(shū)，恐怕本人就不會(huì)做出提前還房貸的決定了，現(xiàn)在可能就是擁有幾套房子的業(yè)主了。

二、兩方面評(píng)價(jià)：

資本及財(cái)富的三大關(guān)系；二是國(guó)家財(cái)富、企業(yè)資產(chǎn)與收益、個(gè)人未來(lái)收入、土地和自然資源四大資本來(lái)源；三是市場(chǎng)化、私有化、法治化等資本化三大助推因素。

方式上發(fā)生變化，但絕不是不再要孝道，終結(jié)或淘汰孝道文化，而應(yīng)該是在文化體系的部分內(nèi)容上發(fā)生變化，但人應(yīng)有孝心的根本要求不應(yīng)改變。

二是對(duì)以美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)的根本原因，陳教授一語(yǔ)中的，指出是因?yàn)槲信c代理的鏈條太長(zhǎng)、花別人的錢(qián)不心疼而導(dǎo)致而成，但對(duì)如何防范和治理金融危機(jī)，特別是對(duì)我國(guó)在今后大力發(fā)展金融業(yè)的過(guò)程中如何有效防范金融危機(jī)，并未提出系統(tǒng)、具體、專(zhuān)業(yè)的對(duì)策與舉措。

三、三層面反思

1、對(duì)于國(guó)家層面：一是金融的發(fā)展會(huì)帶來(lái)財(cái)富的增長(zhǎng)，我們國(guó)家的金融化程度還很低，國(guó)家應(yīng)圍繞三大助推因素，創(chuàng)造各種有利條件，不斷提升資本化水平；二是國(guó)富不如民富，國(guó)家應(yīng)盡量用公債來(lái)補(bǔ)充財(cái)政赤字，少征稅，藏富于民，把錢(qián)留給國(guó)民投資創(chuàng)業(yè)。

保險(xiǎn)、證券等金融企業(yè)，要認(rèn)清形勢(shì)趨勢(shì)，緊抓大好時(shí)機(jī)，借勢(shì)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。二是要學(xué)會(huì)把企業(yè)資產(chǎn)與未來(lái)收益資本化，讓企業(yè)自身更富有，更有實(shí)力。

享用個(gè)人財(cái)富。二是為了降低未來(lái)收入的不確定性或者提高未來(lái)收入水平，避免因年齡等原因而貶值或加快貶值速度，我們應(yīng)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，面向未來(lái)，一方面要立足自身職責(zé)，扎實(shí)做好工作，用我們的才華與智慧實(shí)現(xiàn)公司的可持續(xù)發(fā)展，因?yàn)橹挥泄净鶚I(yè)常青，我們的未來(lái)收入才有保障；另一方面，我們要持之以恒地加強(qiáng)自身，豐富個(gè)人實(shí)踐，不斷提升個(gè)人素質(zhì)能力與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)個(gè)人價(jià)值的不斷提升去應(yīng)對(duì)未來(lái)收入的不確定性，避免資本化的前提、基礎(chǔ)出現(xiàn)偏差。

四、四點(diǎn)延伸思考：

1、我們應(yīng)當(dāng)購(gòu)買(mǎi)什么樣的股票？在資本市場(chǎng)不夠健全發(fā)達(dá)的情況下，更多的是靠投機(jī)，但在資本市場(chǎng)比較發(fā)達(dá)的前提下，我們應(yīng)當(dāng)購(gòu)買(mǎi)公司未來(lái)收益較大且確定性較高的股票，應(yīng)當(dāng)搞價(jià)值投資。

2、陳教授關(guān)于價(jià)值的理論對(duì)馬克思資本論關(guān)于價(jià)值的經(jīng)典論述提出了挑戰(zhàn)，應(yīng)如何來(lái)理解和看待？

金融現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，公司在國(guó)家與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用舉足輕重，其地位將越來(lái)越高，作為一名企業(yè)人，我們倍感自豪，推薦大家看一本書(shū)，即中央電視臺(tái)的大型紀(jì)錄片《公司的力量》，會(huì)對(duì)公司這一企業(yè)形式的發(fā)展歷史及其在社會(huì)發(fā)展中扮演的角色與所起的作用，有一個(gè)更加全面系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)。

4、要正確對(duì)待財(cái)富。正如《財(cái)富如水》中所言，財(cái)富與水有著許多共性，都可流動(dòng)，都有可能會(huì)蒸發(fā)或揮發(fā)，甚至被凍結(jié)。最重要的一點(diǎn)，水有兩面性，水能載舟，亦能覆舟，沒(méi)水喝人會(huì)渴死，但喝多了則會(huì)撐死或毒死，財(cái)富亦是如此。我們要明財(cái)性，審財(cái)情，結(jié)財(cái)緣，還財(cái)債，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，散之亦有道。

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